在福音书中我们读到，耶稣警告人们要抵挡三种酵：
1、希律的酵（可八 15）
2、撒都该人的酵（太十六 6）
3、法利赛人的酵（太十六 6）
这三种酵代表了三种类型的基督徒。
希律王的酵代表世俗。在马可福音六 20 我们读到，希律喜欢听施洗约翰的讲道。但两节经文后，我们又读到，他也喜欢看希罗底跳舞（她很可能穿着暴露，跳着性感、刺激的舞蹈）。今天也有这样的基督徒，在星期天早上喜欢听强而有力的讲道，但在当天下午就喜欢看色情电影。希律喜欢听施洗约翰的讲道，因为约翰不像乏味的法利赛人，而是像火一样的传道人。但喜欢听火一样的先知讲道，并不意味着他就是体贴圣灵的人。世俗的基督徒并不常像法利赛人那样伪善。他们享受世界的娱乐，也不掩藏他们喜欢这些娱乐的事实。
撒都该人的酵是假教义。他们在信仰上较自由。他们不相信天使、神迹、复活和属灵的世界。今天也有这样的基督徒，如"终止派"。他们不相信神在今天还在行任何神迹，他们不相信今天的基督徒仍有圣灵超自然的恩赐。
法利赛人的酵主要是伪善。他们在教义上信奉正统的犹太教，他们外在的生活非常正派。耶稣本人从两个方面对他们做出评价（太二十三 3，25）。他们按时奉献十分之一，祷告和禁食，表面上遵守律法，甚至还参与宣教工作。今天也有基督徒在做同样的一切事情，但他们仍旧像那些法利赛人一样。
一些基督徒可能混合了所有的这三种酵。
从上面的描述中，人们会认为，与耶稣发生最大冲突的人，应该是希律或撒都该人的门徒。但事实并非这样。与祂发生最大冲突的人，是正统犹太教派的法利赛人，他们宣讲圣洁！但在所有人中，也是法利赛人最迫切地想要钉死耶稣。
今天在基督教里，撒都该派和希律派并不像法利赛人那样危险。一个希律派的人可能会下地狱，但他不能引导别人误入歧途，因为每个人都能一眼看出，他是一个属世的人。而对自由的撒都该人，没有人会受他们的欺骗，认可一个属灵的人，却不相信神迹或甚至从死里复活。
在今天的基督教里（就像在耶稣时代），最危险的人是法利赛人，他们遵守所有的教义，传讲"圣洁"。但他的"圣洁"是由律法和规条产生的条文上的圣洁。他们的"正直"缺少"圣灵的喜乐和平安"（罗十四 17）。这样的人是危险的，因为他能误导基督徒进入假的圣洁。
因此对我们来说，重要的是理解法利赛人的特征。而希律的门徒或撒都该人的特征，除了我已经说过的， 再没有什么可写的了。但对于法利赛人，在福音书中有很大的篇幅来描写他们。因此神一定希望我们学习他们的特征。
所有遵行基要派教义的信徒，他们在追求圣洁时，都有成为法利赛人的危险--而他们甚至都不知道。既然我们大多数人都陷入那种类型中，让我们带着深深的谦卑的心来开始这个学习。
我在福音书中已经发现至少有五十个法利赛人的特征。只要其中有一个特征适合我们，那么我们就是法利赛人，即使我们没有其他四十九种特征。但这不是一张全面的清单。如果你省察自己的生活，你还会发现一些在圣经中没有提到的其它特征。
法利赛人的灵直接与基督的灵相对。正因为如此，这个问题才这么严重。就像我们不愿意一点点地狱的灵在我们里面一样，我们也不应该想要一点点法利赛人的灵在我们里面。
神的祝福有一个主要的特征，圣灵赐给我们光，照亮我们自己。如果我们生命中那些不像基督的地方，没有一步步得到光照的话，我们就没有真正地得到神的祝福。健康和财富不是神祝福的标志，因为许多不信的人都拥有这两样--甚至比大多数信徒还要多。
当神在我们生命中显明我们不像基督的地方时，祂希望我们洁净自己，除去污秽（林后七 1），这样我们就能与祂神圣的性情有份。这样，我们的个人生活，家庭生活和教会生活就会变得越来越光明。我们就会从律法主义中得到自由，那个时候，我们就能像鹰一样在天空飞翔。如果我们看不到"我们里面的法利赛人"，我们则仍旧在地上受捆绑。
神给我们祂的话语，是让我们能照亮我们自己--而不是让我们看别人身上的法利赛人思想。只有当我们看到我们自己身上的法利赛人思想时，我们才能除去它来洁净自己。对神来说，只有这样，我们在祂的工作中才是有用的。
"不要自己心里说：'有亚伯拉罕为我们的祖宗。'"（太三 9）
法利赛人知道他们自己不虔诚，所以他们谋求和"某某弟兄"的关系，那些人在敬虔上有好的名声。通过这样的关系，法利赛人就说自己很虔诚。今天有很多属肉体的基督徒，他们以自己是某个教会的会友为荣，而带领那教会的人往往在敬虔上有好的名声。他们仰赖那个名声，即使他们自己在圣洁上毫无瓜葛也不在乎。法利赛人和敬虔的人混在一起，他们就认为他们也是圣洁的了。
如果在你的生命中还有没有悔改的罪，或如果你怨恨别人，虽然你可以是一个非常好的教会会友，但仍有可能去地狱。如果你认为只要自己属于一个很好的教会，神就会宽容和忽视你所有的诽谤和邪恶的话，那么你就错了。在审判的那天，你会大吃一惊。可能你从前得救了。但今天你很可能迷失了。因此不要因你曾经和某个敬虔的人有关系为荣。
法利赛人以外表的义为荣
耶稣在这里所说的意思是什么？我们的禁食，祷告和十一奉献超过法利赛人所做的吗？
耶稣根本并没有谈到数量--而是质量。祂说，如果我们要进神的国，我们义的质量必须远超过法利赛人。祂在这章后面的经文中继续解释这一点。法利赛人的义只在外面。他们以外表上顺服神的律法为荣。但耶稣说， 神所寻找的是内在的义--不仅要避免外在的谋杀，也要避免内心的怒气。不仅要避免外在的淫乱，也要避免 内心对女色的情欲。
耶稣说，怒气和情欲的罪是非常严重的，一个人会因这些罪去地狱（太五 22，29，30）。大多数基督徒并不重视这些内心的罪--因为他们是法利赛人。他们以人面前的外在的见证为荣。除此之外，在另外一些方面， 你的义也都只是在外面的。"人是看外貌；耶和华是看内心"（撒上十六 7）。其他的信徒如何看你的属灵生命，这在神面前是没有价值的。祂看重你的思想、动机和态度。如果你的心不清洁的话，不要以在人面前的美名为荣。
法利赛人不和有罪的人混在一起
法利赛人只会和他们自己一群"圣洁"的法利赛人在一起。他们甚至指责耶稣和罪人在一起。你的圣洁有没有阻碍你和你不信的亲属在一起？的确，我们可以找到一些聚会，只和神的孩子在一起。但我们可以成为所有人的朋友。大家都知道耶稣是"罪人的朋友"。如果你想和耶稣一样，那你必须是罪人的朋友。
一个法利赛人不会参加一个非信徒的亲戚的婚礼，因为他觉得他会在那里受到污染。然而，耶稣会高兴地 参加一个不信的亲戚的婚礼。祂去罪人的家里，在那里他们可能会跳舞和不断喝酒。祂会和那些罪人分享福音。和他们接触并不会玷污祂，因为祂的义是里面的。的确，耶稣花很多时间和祂的门徒在一起。但祂也花了大量 的时间和罪人交谈。如果我们不能友好地和他们相处，我们如何才能为主赢得罪人呢？
你可以问自己一个问题，就是：在你的教会中，有多少人是你带领信主的？即使你已经在教会中呆了 20 年， 还有可能没有带领一个人信主。难道你不认为这显示出了你生命中的一些问题吗？很多长老在很多年里，也没 有带领一个人信主。原因可能正是因为他们是法利赛人。如果你能诚实地识别出自己在这方面的法利赛人的思 想，那么神就会使用你领人归主。
法利赛人是禁欲者
法利赛人强迫人们禁食和祷告。他们强调身体的操练，比如禁食，以此作为属灵人的一种方式，并为此吹 嘘。耶稣禁食其实比法利赛人更多。但是他禁食的目的不是为了成为圣洁。他禁食是因为他就是圣洁的。而且 耶稣并不像法利赛人那样吹嘘自己的禁食。他也从来不强迫别人禁食--他在地上的日子没有强迫别人，今天也不强迫别人。禁食必须是完全自愿的，只有这样的禁食，在上帝面前才有功效。不然禁食就只是一桩"死" 的工作。
所有宗教的信徒都或多或少会遵守一些禁欲的操练，比如禁食。为了成为圣洁，一些人甚至不再和自己的 妻子发生性关系。但那不是基督徒成为圣洁的途径。一个"完全"人的标志不是他在食物和性关系上约束自己， 而是他可以控制自己的舌头（雅三 2）。然后我们必须控制我们的意念和我们的眼睛。
耶稣可以大吃大喝。有人称他是"贪食好酒的人"。他的第一个神迹就是在一个婚礼上变出足够的酒！这似乎是耶稣所行的一个最不必要的神迹。这些客人已经喝了那么多的酒，耶稣在婚宴上竟然又变出了六百升的酒， 可以供应两百个客人--这意味着他为每个人变出了三升酒！耶稣行这个神迹的原因之一，就是为了废除宗教 的外在特征，即教导人们"不可摸这个，不可尝那个"那些规条等等。
我遇见过一些基督徒（尤其在一些特定的宗派），偶然在谈话间会提到他们禁食的时光。他们会说这样的话，
"我很想与你们分享我最近一次禁食，第二十一天时主赐给我的宝贵话语"。他们谈话的主要目的是为了让你知道他们禁食了二十一天。其他的话语都是次要的。但是耶稣告诉我们，我们禁食的时候，不要让别人知道。但是法利赛人却为自己的禁欲而夸口。
在基督徒的生活中，关于吃喝、睡眠和性关系当然有非常严肃的约束。但这些绝对不是值得我们告诉别人， 或值得我们夸口的。
法利赛人在细节上对别人非常挑剔
法利赛人知道律法允许以色列人在经过他人的田地时，掐地里的麦穗吃。他们在这里问耶稣的是，为什么门徒在安息日做这"事"。法利赛人在细节上对别人非常挑剔。在 马太福音十五 2 ，他们问耶稣，为什么他的门徒不按照律例洗自己的手，这是先辈的传统。法利赛人总是观察其他信徒，在一些小事上挑刺找碴。
如果你是教会的长老，并且你也是那样一个人，那么恐怕你的教会也充满了法利赛人--因为任何教会的多数会众，通常都是效仿先辈的习惯。我们可以在 启示录第二章和第三章看到这个事实。如果教会的长老没有 法利赛人思想，那么他教会的大多数人应当也不会沾染法利赛人的特征。
因此，我们要对每个信徒说：如果你教会的长老是一个律法主义者和法利赛主义者，那么不要效仿他。顺服长老"只限于教会事务"，不需要在个人事务上顺服。这句话的意思是，如果长老宣布主日聚会从早上 10 点
开始，那就顺服他，从早上 10 点开始敬拜。在聚会中，如果长老宣布唱诗篇 45 首，那就顺服他，与别人一起
唱诗篇 45 首。当长老要求会众站立时，你也得站立。当长老要求会众坐席时，你也得坐席。"顺服长老"仅限于此。但是你不需要效仿他的个人生活，假如他不是一个值得效仿的榜样。不然你会把自己毁掉的。要效仿耶稣，而不要效仿一个律法主义的法利赛长老--无论他是谁--即便他是你教会中资格最老的长老， 除非你对他有完全的信心，他是一个完全属于上帝的人。
法利赛人靠律法生活
法利赛人靠律法生活。他们不是靠效仿耶稣生活。法利赛人的律法甚至荒谬到一个程度，教导生病的人在 安息日不可以寻求医治。今天，许多教会领袖仍然制定了许多荒谬的制度，让他们的羊群生活得非常艰难。那 些法利赛人问耶稣这个问题，只是为了"要控告他"。今天许多教会领袖也是同样，他们最善于控告那些违背了他们制定的繁琐律例的会众。上帝是宇宙中唯一颁布律法者（或制定律法者）。如果你在教会中为会众制定律法， 但是全能的上帝自己没有这条律法，那么你就是在扮演上帝--那就是"敌基督的灵"（参帖后二 4）。这样你就成了法利赛人，最后和撒旦握手连欢，成了"控告我们弟兄的"（启十二 10）。
举例来说，我们来看妇女蒙头的事情。圣经说，妇女祷告或讲道的时候要蒙头（林前十一 5）。但是一些教会领袖教导妇女必须常常 蒙头（一天二十四小时），因为妇女必须"常常祷告 "。但是这些领袖也有心口不一的地方（根据相同的原则"常常祷告"），比如他们并不坚持男人必须不蒙头（而且永远也不能戴帽子）。他们心口不一的地方还表现在，他们允许姐妹只蒙住 15%的头部面积（仅仅是头发的后面，因为在天气炎热的时候，把头部全蒙起来非常不方便！！）法利赛人完全是心口不一的，但是却沾沾自喜，毫不察觉他们言行不一的地方。我唯一见过把头完全蒙起来的妇女，是一些罗马天主教的修女，好像后来的特蕾莎修女。其他强调蒙头这条律法
（并批评别人不遵守蒙头律法）的人，我发现他们全都有不一致的。他们是假冒伪善的人，是法利赛人。上帝说妇女蒙头只是一个标志，而不是一条律法。因此我自己从不浪费时间，检查每个姐妹是否都把头 100%蒙了起来，是否头巾外面还有任何看得见的发丝！！
在很多类似的事情上，法利赛思想的长老对自己的家庭成员很宽容，对他人很严厉。这就是为什么耶稣告诉法利赛人，"如果你的驴子在安息日掉到了坑里，你会怎么做？"他们在乎自己的驴子，却不在乎一个病人。教会领袖必须非常谨慎，他们既然为别人制定了律法，就应该让自己的家族成员也遵守这些律法规条。
法利赛人行事为人是出于妒嫉和仇恨
你可能会妒嫉一个人，但不至于要致他于死命。但是你必须记住，妒嫉和仇恨是迈向杀人的第一步。这是该隐杀人的过程：妒嫉……仇恨……谋杀。
法利赛人妒嫉耶稣，因为耶稣做的很多事情，他们不能做。所以耶稣比他们更受人们的欢迎。甚至连彼拉多（他对耶稣所知甚少）也看出，法利赛人要把耶稣钉十字架的原因，仅仅是因为他们妒嫉他（太二十七 18）。当你妒嫉某个人时，你的言语和行为都会显明出来。
你可能会妒嫉某个人讲道讲得比你好，或妒嫉某个人比你拥有更多财富或属灵的恩赐。然后你会很容易在他身上挑刺，目的就是要批评他。而且你非常愿意看到他在某些方面跌倒。法利赛人的宗教就是该隐的宗教。人类历史开始于两个支派：一个是 属灵的支派（亚伯），一个是宗教的支派（该隐）。该隐最初的罪就是妒
嫉亚伯。这两个支派最后终结于耶路撒冷（真教会）和假教会（巴比伦）。如果我们跟随该隐的宗教和妒嫉的支派，我们最终会成为巴比伦的一部分--即使我们所有的教义都是符合福音派教义的。
法利赛人好疑心，常常把人往坏处想
"法利赛人说："这个人赶鬼，无非是靠着鬼王别西卜啊。"（太十二 24）。
耶稣把鬼赶出去后，人们说，"这一定是大卫的子孙了（应许我们的弥赛亚）"（太十二 23）。但是法利赛人却很困扰，因为耶稣所做的一些事，他们不能做。于是他们就把耶稣往坏处想。
即便是当有人行善使他人蒙福时，法利赛人也会在这件善事上，强加一个邪恶的动机。但是如果他们自己的儿女做了同样的事情，他们就会为此夸口，并加上各种美好的动机--因为法利赛人偏袒自己的家族成员， 对外人却非常严厉。法利赛人非常容易怀疑别人，他们不愿意相信一个人可以不怀任何自私的动机，去做任何事情--因为法利赛人自己非常自私。如果你是一个法利赛人，你会发现，你常常会认为他人的善行，是出于错误的动机，而且你会非常挑剔那些别人所欣赏的人。
法利赛人说话很不谨慎
法利赛人说话很不谨慎，用词带有进攻性，喜欢审判别人，使别人受到伤害。想象一下，他们竟然称上帝的儿子是"鬼王"！
耶稣是如何回应法利赛人的恶毒攻击呢？耶稣回答说，"凡说话干犯人子的，还可得赦免；唯独说话干犯圣灵的，今世来世总不得赦免。"耶稣赦免了那些法利赛人（作为人子）。但是天上的上帝不会赦免他们。
当我们得罪一个人的时候，这个罪包括两个轴向--（1）水平轴向：得罪他人；和（2）垂直轴向：得罪 上帝。那个人必须赦免你，上帝也必须饶恕你，然后你的罪才能得到涂抹。但是这个人首先必须悔改，然后上 帝才能够饶恕这个人。因此，如果他人在水平轴上饶恕了你，你仍然需要在垂直轴上面对上帝的审判，直到你悔改，请求上帝的饶恕。这群法利赛人中，若有谁希望他的罪得到赦免，就必须到耶稣那里说，"主啊，我得罪了你，称你是鬼王。请饶恕我"，然后恳求上帝饶恕他，没有其他的方法。耶稣警告我们说，当最后审判的日子， 我们会因着我们所说的话被定罪。
你是否有尚未得到医治的疾病，无论你如何祷告或求助医疗？你是否违背了上帝在诗篇一百零五15 的命令：
"不可为难我受膏的人，也不可恶待我的先知"？你是否曾经言语不慎，伤害过敬虔的弟兄？也许这就是你的疾病不能得到医治的原因。是否你曾经错误地审判过比你圣洁一千倍的弟兄，他为上帝所做的比你多一万倍。你必须悔改，并向那个弟兄道歉，然后你的疾病就会得到医治。
法利赛人假借宗教名义忽略家庭责任
法利赛人废弃了上帝孝顺父母的诫命，说一个人只要在圣殿里纳了该纳的银子，就不需要孝顺父母。让可怜的父亲生病死去吧，因为他"圣洁"的儿子把他的钱捐给了宣教工作！！
今天，类似的场景可能是这样的：法利赛人会对他的妻子说，"我必须去参加今天晚上的教会聚会。所以我不能帮助你在家里做家务活。"或许他可能拿着自己的圣经在清晨研读帐幕的章节（在申命记二十五章），希望上帝对他说话。与此同时，他的妻子正苦苦挣扎，帮助孩子准备上学，为他们做早餐，照看正在哭泣的婴孩。上帝会告诉这位法利赛人，"合起你的圣经，忘记你的"帐幕研究"，到厨房去帮助你的妻子！"但是他无法听到上帝的声音，因为他法利赛人的耳朵已经聋了，不能听到上帝的声音。
我们属灵生命成熟的大部分工作，是担当起责任，帮助家中的需要，去做任何事情。"人若不看顾亲属，就是背了真道，比不信的人还不好。"（提前五 8）。
法利赛人很容易被冒犯
当耶稣批评法利赛人，他们教导人们不要孝敬自己的父母亲时（正如我们在上面所看见的），法利赛人就被冒犯了。法利赛人很容易被冒犯，如果上帝通过一位长老来责备或批评他们。基督徒生命中的一个 初阶课程， 就是胜过"被冒犯"。如果有人批评你时，你不能从那种被冒犯的情绪中，完全得到释放，你就不能摆脱法利赛主义。
我知道在我们的教会中，曾经有一些人因为受到批评而深受冒犯，因此离开了教会。他们今天还在旷野中流浪，他们完全有可能永远迷失。我可以向你保证，就像法利赛人一样，你也许也正在通往地狱的道路上，如果你因为受到一些批评而受到冒犯。
耶稣告诉他的门徒"任凭他们吧！"我们不要去冒犯法利赛人，试图把他们带回教会。我们必须遵守主的教导，任凭他们去吧。如果他们悔改了，然后才能够重新回到上帝面前，回到教会。没有其他途径。
法利赛人是属灵的瞎子
法利赛人是伟大的圣经学者。但是他们在属灵上却是瞎子，所以他们在属灵的事情上没有任何启示。当这些瞎眼的领袖带领其他瞎眼的领袖时，耶稣说"他们会掉进（地狱的）坑里，他们跟随他们的人也会掉进地狱的坑里"（十五 14）。
千万不要跟随一个瞎眼的人，确保你的领袖/长老是一个有属灵异像的人，是对上帝的子民满有爱心的人。缺乏爱心是导致属灵上瞎眼的原因，而且会导致传道人在传道时，会指责会众。一个热爱耶稣的人可以非常清楚地看见主，以至于他在讲道中可以高举耶稣，把耶稣彰显给你。这样的领袖，你就应当跟从，你也应当渴慕效仿这样的领袖。
法利赛人是假冒伪善的人
"假冒伪善"（hypocirte)这个词其实是一个希腊文词语，后来被引进到英文，表示"演员"（a ctor ）的意思。如果你在第一世纪来到希腊，问当地人"假冒伪善的人"在哪里，他们会告诉你"在戏院"。"假冒伪善的人"站在剧院的舞台上，连续表演他们的"假冒伪善"（演戏）几个小时，然后回到家中过正常人的生活。
在好莱坞电影中，一个人可以扮演施洗约翰的角色，在短暂的时间内表现地非常属灵，因为他是一个职业演员。但是在真实的生活中，他也许是一个酗酒的人，甚或通奸者。
今天我们的教会中，有很多假冒伪善的人。他们在教会中也像演戏一样，在主日的早晨，用几个小时等时间，扮演自己的角色。每个主日他们都花大量的时间赞美上帝。但是如果你在周间拜访他们的家，你很快会发现，他们在主日的赞美只是演戏。在他们日常的家庭生活中，他们并没有敬拜上帝，而是抱怨，发牢骚，讲闲话，彼此争吵。
你是这样的人吗？--在教会聚会时表演给别人看，在公司和家庭却完全是另外一个人。
法利赛人喜欢抓人的把柄
法利赛喜欢抓人话语中的把柄，好在别人面前控告他们。
他们甚至会主动问你问题，好抓住你的差错。我们在马太福音二十二章 15 节读到，"当时，法利赛人出去商议，怎样就着耶稣的话陷害他"（同时参见路十一 54）。
我自己也有一些类似的经验。有好几次，一些其他教会的信徒（有些人因为我的讲道而悔改，有些人则想控告我传播异端）前来见我，问我一些问题，好抓住我说的一些话语，来定我的罪。这正是法利赛人的所作所为。他们会断章取义地解释耶稣的话语，控告他是异端。当今的法利赛人也是用同样的方法曲解我的话语。
如果我们真心爱一个人，我们总会尽量相信或善解他说的每一句话。我们会说，"也许我误解了他说的，也许他只是开玩笑"等等。法利赛人则从来不会为任何人开脱。圣经上指着耶稣说，"他行审判不凭眼见，断是非也不凭耳闻"（赛十一 3）。这是每个敬虔的人都要效仿的榜样。
法利赛人是硬着心肠的
法利赛人的心是刚硬的，因为他们的心远离 上帝。如果你把一块黄油放到火的旁边，它立刻就会融化。但是如果你把黄油放在冰箱里，它会变得更硬，甚至像岩石一样刚硬。你甚至得用凿子，才能把它切开。法利赛
人的心就像冻过的黄油。上帝是烈火，如果你靠近上帝的生活，你的心永远是柔软的。每块岩石在上帝面前都会融化。
如果你对别人很严厉，那么你可以确定一件事情，你距离上帝非常遥远。法利赛人对别人很严厉，因为他们距离上帝足足有几百万英里的距离。法利赛人用他们的嘴唇和颂唱动听的歌曲来尊崇上帝，"主啊，你名配得赞美"等。但是他们不会审判自己。一个听上帝话语的人总是会审判自己，从不审判别人--这是心里柔和之人的特征。
然而，我注意到，虽然法利赛人对人非常严厉，但他们很多人对自己的家里人却非常温柔。他们为别人制定规条，却不把这些规条强加在自己的家人身上。他们完全偏心和伪善。
我们必须有信念。我有自己的信念，就如我允许自己拥有什么或去做什么。但我不会把我的信念强加给他人，除非在圣经中有特别提到。我不会告诉人们要买还是不买电视机。我认为一台联结在网络上的电脑，要比任何电视更危险。我警告人们这两个设备的危险之处。但我并不为他人制定规条，像法利赛人所做的那样。我知道法利赛人告诉人们不要拥有这些玩意，但当人们听了他们的话语之后，这些法利赛人自己却买了电脑，虽然不一定是他们所必需的。
法利赛人不欣赏在公开场合大声赞美
（太二十一 15）
当法利赛人看到人们大声赞美神时，他们就心里不舒服。他们相信，对神的敬畏需要神的子民在祂面前保持沉默，或至少在赞美时，要有克制。然而，当耶稣听到孩子们大声赞美神时，祂非常高兴，因为这使徒想起了天堂！天堂就是这样一个地方，那里有大声的持续不断的赞美--有时像打雷一样响（启十九 6）。在我们的赞美敬拜会中，我们还没有达到那么响的分贝。但那是我们的目标。在听讲道时，有人说"阿门"或"哈利路亚"，来回应他们所听到的信息，连这都会引起法利赛人的不满！！他们会向四周张望，看看是谁说的。他们觉得，在教会聚会中，不应该说这些词！他们觉得，每个人在教会里参加聚会时，都应该像参加葬礼一样。你若在他们唱歌时看见他们，就会觉得他们似乎还没有听到，耶稣已经从死里复活了！！！
法利赛人有知识但不顺服
在马太福音二十三章，耶稣揭露了更多法利赛人的特征，这要比我们在圣经其它章节找到的要多。马太福音二十三章是与哥林多前书的十三章完全相反。律法的带领与出自圣灵的神圣的爱的带领完全相反，我们必须仔细学习马太福音二十三章。
法利赛人坐在摩西的座位上，意思是他们去过圣经学院，并获得了博士学位，有许多正确的知识。耶稣甚至告诉祂的门徒，去做所有法利赛人教导他们的。所以法利赛人所教的一定是对的。但他们并不遵守那些他们认为是正确的事。
知识是非常有用的事，但它也会非常危险。知识只有和顺服结合会带来属灵的生命。然而，有知识没有顺服会带来灵性的死亡。完全没有知识，要比有知识却不顺服要好。知识可以比作我们吃的食物，而消化过程就是顺服。当食物被消化后，它变成我们身体的一部分。米饭和咖喱变成肉体和骨头--一个神迹并不亚于水变酒的神迹。我们的身体每天都在施行这神迹！！
但如果我们吃的食物没有被消化，那么这食物就会杀死我们--因为没有消化的食物会在我们的胃中腐烂， 使我们生病。你有没有注意到，当你呕吐的时候，从你胃中出来的食物散发出恶臭和腐烂的气味？而在你吃的 时候，它可能是美味的咖喱鸡。但当你把它吐出来的时候，它却有非常不同的味道。同样的事也发生在我们积 累知识，却不顺服时。那就是为什么许多基督徒散发出属灵的恶臭。那个散发恶臭最厉害的人，就是那个有最 多知识和最少顺服的人。法利赛人就像那样。但可悲的是，他们自己不知道他们在散发恶臭。然而，一个属灵 的人可以非常快地闻出那恶臭。一个敬虔的人只要与他对话五分钟，就可以分辨出他是不是法利赛人。他们的眼睛要么傲慢，要么充满淫色（箴言六 17，彼后二 14）。许多妇女在她们没有信主的时候，过着轻浮的生活，在她们信主后，也没有彻底洁净她们的灵魂。结果是即使在信主二十年后，她们的眼睛仍旧满了淫色。我对所 有的年青人说：避开这样的姐妹。
法利赛人并不实行他们所讲的
这节经文与使徒行传一章一节相对，那节经文写到耶稣祂"所行（先）所教训（后）的"。法利赛人教导但并不做。他们并不实行他们所讲的。然而，耶稣先做随后只讲他所行的道！！这些是两个相对的灵。那些法利赛人的灵会建造淫妇的教会巴比伦。而那些基督的灵会建造新妇的教会耶路撒冷。
耶稣从来不讲他事先没有做过的事。你认为耶稣准备登山宝训花了多长时间（马太福音第五、六和七章）？ 这是一篇从未有人讲过的最好的道。祂花了三十年准备这道。这道出于祂的生活，并不只是出于祂的头脑。
当你讲一篇从别人那里听到的道时，那只是出于你的头脑。那只是知识。那既不是生命，也没有恩膏在里面。如果你想象耶稣那样讲道，那么你必须先活出道，然后再讲道。有些人问我，"扎克弟兄，我能在我的事工中讲你的道吗？"我告诉他们，"可以，如果你先能活出来，并诚实地承认你从哪里得到这道。"神说，"有谁站
在耶和华的会中得以听见并会悟他的话呢？有谁留心听他的话呢？……我没有打发那些先知，他们竟自奔跑； 我没有对他们说话，他们竟自预言"（耶利米书二十三 17，18，21）。
三十年来，我尽我最大的努力，来确保我所传讲的道，都首先在我的生命中实践过了。让我给你一个例子： 我从来没有在任何地方讲过，要敦促人们去印度北部做宣教士的道。为什么我到现在为止还没有那样做呢？印 度北部需要成百上千的宣教士……只是因为我从来没有作为宣教士住在印度北部。
现在听一下我下面讲的，看看这是不是真的：几乎每个福音派宣教士团体的领袖都住在舒适的印度南部， 但他们却挑战别人作为宣教士去印度北部。这些领袖送他们自己的孩子去印度南部的好学校和好大学。但他们告诉他们在印度北部偏远乡村的宣教士（那里没有学校），送他们的孩子去一些遥远的寄宿学校。我并不是在这里论断这些领袖，神是他们的审判者。但我要说，我从来没有效仿他们的样子。如果我像他们那样讲道，我会成为法利赛人，因为我将要求别人去做我自己没有做过的事。只有那些住在印度北部的，在那样困难的环境中抚养他们孩子的人，有权利告诉别人做那样的事。所有其他的人，都是法利赛人。这原则也可以应用在许多其它的领域。
讲道时从不要讲你自己还没有做过的事。如果你自己从来没有抚养过青春期的孩子，就不要试图给那些家中有青春期孩子的父母们建议，教导他们如何养育青春期孩子。那就像一个单身汉，告诉有孩子的父母如何养育他们的孩子。很多时候，我们只要为别人祷告，紧闭我们的嘴，不说任何建议，就可以祝福他人。
你能教化学自己却不学化学吗？不，如果你的大学专业是英语，你只能教英语。这个简单的道理每个老师都知道。但法利赛人却不明白这么简单的道理。
法利赛人把难担的重担担在人身上
法利赛人对别人传讲很高的道德标准，试图通过这种方法，表现出他们很属灵，但是他们自己却不遵守这些标准。
我记得很多年前，我曾经参加一个青年营，我是两位讲员中的其中一位。另一位讲员在讲道时说，每个人必须把十分之一的时间 奉献给上帝（好像十一奉献一样），就是说每个人必须每天花两个小时二十四分钟的时间读经祷告。在接下来的问答时间里，一位年轻人问我是否同意这个教导。我告诉他们我不同意。然后我公开问另外一位讲员，"弟兄，你每天都花两个小时二十四分钟读经祷告吗？"他羞涩地回答，"没有"。于是每个人都知道，原来他是一个假冒为善的法利赛人，把自己扛不起的重担担在别人身上。这就是一个例子。
这些人要求别人把十一奉献给教会，自己却从不把十分之一的奉献给教会。他们是假冒为善的法利赛人。基督徒世界充满了法利赛人式的讲员，他们自己都不能做到的标准，强加在别人身上。这些讲员都是在为自己建巴比伦塔，摧毁上帝的工作。他们用上帝的话语来束缚别人，而不是祝福他们。
我喜欢信息版圣经（Message Bible）对马太福音二十三章 4 节的翻译："他们理应把上帝的话语当作食物和水来供应你们，好叫你们享受上帝的盛宴，但是他们却把上帝的话语变成一堆律法，成为你们的重负，好像给牲畜装包袱一样。他们乐于看见你们在这些重负下步履澜珊，但自己一个指头也不肯动。"
这些传道人把上帝的孩子当背担的驴子。同一节经文，可以有两种不同的讲法：可以讲成"重担"，也可以讲成"祝福 "。这都取决于传道人自己。
正是因为这些法利赛人式的传道人，很多年轻人不愿意再到教会聚会。耶稣讲道是根据旧约讲的，法利赛人也是根据旧约讲的。但是耶稣用这些经文来释放别人，而法利赛人却用同样的经文加给人更多捆绑和锁链。今天法利赛人还是这样讲道。
法利赛人寻求从人而来的荣耀
耶稣说，法利赛人喜欢站在街道上大声祷告（太六 1）。耶稣在这里明显有些夸张--但却有目的。当耶稣想要强调某件事情的时候，他非常喜欢用夸张的方法。他说人们的眼里有梁木，还说有人会把骆驼吞掉！我也曾试图效仿耶稣的样子，为了说明一件事情，采用夸张的手法。但是当我们 汇报事情 的时候，千万不能夸张。我们不能说，"有两百个人来参加我的聚会，事实上只有一百五十个人"！但是耶稣用夸张的方法来说明一个道路，是值得效仿的做法。
有一次，耶稣说法利赛人祷告，是为了得到人的尊重。难道我们没有试图在公众场合祷告，以便得到别人的尊重吗？我们常常在祷告的时候听别人怎么祷告，是否有人说"哈利路亚"或"阿门"，回应自己的祷告。这就是法利赛主义的祷告，因为我们是向人祷告，而不是向上帝祷告。我们需要洁净自己，脱离这个罪。
传道人是否可以为了得到人的尊重而祷告？每次我讲完道以后，都要反省自己是否是为了取悦于上帝，还是取悦于人，省察自己的讲道是否还有改进的地步。每个厨师都想改进他的厨艺。但是很遗憾，只有极少数传道人试图改进他们的讲道质量。这是为什么大多数传道人总是不愿意倾听。他们都被蒙蔽了，都以为自己传递的是有力的，有恩膏的讲道。他们甚至从不问他们的妻子对他们的讲道是什么看法。在过去的许多年中，我不断寻求改进自己的讲道，因为我希望讲出像耶稣那样吸引人心的道，并且拥有和祂一样的激情和烈火。
我们在许多其他方面，也会试图寻求从人来的荣耀。你也许正在写一份工作报告，不是为了荣耀上帝，而是为了给别人留下深刻的印象，吹嘘自己为上帝所作的工作。在我们的教会，自从我们从 1975 年成立开始，我们从未向世界上任何人或任何地方发过报告或照片。我们觉得只要上帝知道我们所作的，我们就满足了。
寻求从人而来的荣耀是大多数教会从未提到的几种罪之一。寻求荣耀会让人成为一个法利赛人。而法利赛人只会建巴别塔。
为了建立我们主耶稣基督的真教会，我们必须放弃寻求一切从人而来的荣耀。
法利赛人认为圣洁可以从一个人的衣着上看出来
法利赛人的另外一个特征是为衣着的"圣洁"而荣耀自己。
上帝曾经吩咐以色列人在衣服的褶边上用蓝色的线缝上流苏（一簇布线，一段固定在衣服上，一端自由悬荡）--为了提醒以色列人，每次当他们看到这些流苏时，就会记得上帝的诫命是从天上来的（民十五 38）。
法利赛人把他们的流苏做得比别人稍微长一点，这样他们就可以夸口，别人的流苏只有 3 英寸长，他们的
流苏有 6 英寸--证明他们比别人更圣洁！
今天也有许多法利赛人为自己"圣洁"的衣服而夸口！有一次，有个人给我一件颜色非常绚丽的夏威夷 T 恤。你们看到我穿那件 T 恤会怎么想呢？一些基督徒会感到非常惊讶。这就显明了他们的法利赛主义。我们有许多想法是完全悖逆基督的--因为我们思想圣经还不足够。我们如果穿某种颜色的 T 恤，我们就会担心别人会怎么想。但是耶稣的圣洁不是彰显在他的衣服上。
法利赛人非常在意别人穿什么衣服--衣服、鞋子、耳环等等--为了可以找到一些可以批评的对象。在挑刺这件事上，他们的眼睛就像老鹰一样尖利。
耶稣曾经责备那些"穿细软衣服（希腊文 malako）"的人（太十一 8）。圣灵则劝诫妇女"廉耻、自守，以正派衣裳为装饰"（提前二 9；彼前三 3）。除了这些以外，我们的服装不能表明我们任何的圣洁。圣洁从根本上来讲是内在的。
法利赛人喜欢高位和荣耀的头衔
法利赛人喜欢在教会里做长老，得人的荣耀。法利赛式长老的妻子也为他们丈夫的荣耀而感到骄傲。假如你有一点点骄傲，因为你是教会的长老，或你的丈夫是教会的长老，你肯定就是最典型法利赛人。这样的长老只会搭建巴比伦。历史上的法利赛人喜欢别人称呼他们"拉比"，今天的法利赛人喜欢别人称呼他们"牧师"，"传道"，"教士"或"神父"，以及所有基督徒领袖加在他们自己身上各种奇怪头衔，这两种人没有什么分别。有时候，即便你称自己是"弟兄"，也可以是带着法利赛人的，但是这个"弟兄"是大写的。这些法利赛人在所有公众场合，都喜欢坐在前排，为了让人认出他们是"牧师"。
几年前，我受到一封美国的一个神学院寄来的信，授予我博士荣誉头衔，因为我的网络事工和我曾经写的书。他们告诉我只要填写一张表格寄回去。耶稣会在乎得到博士荣誉的头衔吗？当然不会。
经文接着说："但你们不要受拉比的称呼，因为只有一位是你们的父，因为只有一位是你们的父，就是天上的父；也不要受老师的称呼，因为只有一位是你们的老师，就是基督。你们中间谁为大，谁就要作你们的用人。凡自高的，必降为卑；自卑的，必升为高。"（太二十三 8-12--信息版圣经）。
在我们教会中，许多信徒希望让我掌握他们的生命。他们希望我告诉他们该做什么。我总是拒绝他们。我给出我的建议，然后告诉他们，"你不惜先到上帝那里寻求，问上帝你应该做什么。如果祂没有给你平安，那么就抛开我的建议，照上帝吩咐你的话去做。你唯一的领导必须是基督。"
在这方面，许多教会领袖没有遵守基督的教导，而喜欢告诉人们该怎么过他们的私人生活。这些就是法利赛人长老，他们建造的是巴比伦塔。他们自己也在律法之下，连带把他们的羊也圈在律法之下。他们不知道圣灵的自由，因为他们喜欢头衔，地位和荣耀。
法利赛人败坏别人
实实在在地说，年轻的信徒都被法利赛人败坏了。这些年轻人最初悔改的时候，都怀有巨大的热情，胜过罪，为上帝而活。但是很快他们看到他们的领袖站在大舞台上，好像电影明星一样布道，并"奉耶稣的名"从人那里得到许多钱财，用这些钱过着像电影明星一样的生活。于是这些年轻人本来打算跟随耶稣，过像耶稣那样的生活，现在却想要像这些有名的牧师一样生活。他们幻想如果自己够忠心地话，有一天他们也会成为名声大振，过着像电影明星一样的生活。所以说，这些法利赛人败坏了这些年轻人，拦阻他们效仿耶稣，进入上帝的国度。
今天的年轻人缺乏他们可以跟随的好榜样。不幸的是，今天很少有牧师敢像保罗那样说："你们当效仿我，好像我效仿耶稣一样"（林前十一 1；腓三 17）。所以我对年轻人说，请看耶稣，并且效仿他的榜样。如果你发现有人正在努力效仿耶稣，就应当看他，并且效仿他的榜样。
法利赛人喜欢欺负穷人
我们不知道法利赛人究竟如何"侵吞"寡妇的这些家产。他们可能逼迫这些贫穷的寡妇"为了上帝的工作" 捐献他们的产业，告诉他们上帝会因为这个缘故祝福他们--然后拿走寡妇的产业，自己享受。法利赛人就是这样"掠夺寡妇"，正如以色列人中间不公义的法官在 700 年前所做的那样（赛十 2）。
同样剥削穷人的事情知道今天 21 世纪还在继续。基督徒电视牧师在这些事上可谓臭名昭著，他们劝说贫穷的寡妇和领退休金的信徒捐出大笔钱财，并且这样安慰他们，"如果你把钱奉献给我的事工，上帝会祝福你，医治你的疾病"。因为大多数年迈的寡妇和退休信徒都有许多疾病和其他问题，电视牧师知道如何利用这些，为自己谋取利益。他们利用各种心理策略、煽情的呼召和圣经的经文，从这些贫穷的人身上榨取钱财。贫穷的寡妇相信这些贪婪的欺骗者，把他们仅有的一些储蓄都奉献出来。这些牧师然后用这些钱财过着非常奢侈的生活-
-买私人飞机和产业等等。
近段时间，美国兴起了欺诈穷人的模式，后来蔓延到全世界，现在在印度的牧师中，也开始兴起这种做法。这样的牧师就是光天化日之下的强盗和窃贼。
而保罗又是如何做见证的呢？在他生命将近终点时，他可以说，"我们未曾亏负谁、未曾败坏谁、未曾占谁的便宜"（林后七 2）。每一个上帝的仆人在生命结束的时候，都应该如此做见证。
无论如何 --欺负贫穷的信徒都是属于撒旦邪恶的行为。
法利赛人喜欢在公开场合做冗长且引人注目的祷告
几年来我一直在观察，那些在公众场所祷告最大声的信徒，在私底下几乎都是不祷告的。下次你听见有人在公众祷告的时候做冗长的祷告，注意他就是一个法利赛人。当集体公开敬拜的时候，如果领袖要求每个人把敬拜时间控制在一到两分钟之内，那么每个人都必须遵守。但是法利赛人不会听从，也不会顺服。法利赛人认为他们的祷告必须比其他人更长。唯一可以解释这种情况的原因，就是法利赛人的傲慢、骄傲，并且他们过于高估自己！
根据圣经的教导，讲道者必须"按着信心的程度说预言"（罗十二 6）。这表示我们讲道的长度应当符合我们生命的成熟程度。但是我遇到的 90%的教会领袖讲道冗长、沉闷，每个主日都违背了这条诫命。再强调一次，他们如此悖逆，唯一的原因是他们过高地估计了自己！
法利赛人也传福音，但是却使人加倍成为地狱的儿女
法利赛人也许有宣教的心志，但是跟随他们的"皈教者"都去了地狱，因为他们没有把那些"皈教者"带入真正的悔改和信心。
法利赛人也许会参与许多"宗教活动"（其实在本质上有别于跟从上帝的旨意）--甚至还会有许多献祭。他们可能是"全时间的基督徒工人"，但是跟随他们的皈依者却加倍成为地狱的儿女--因为他们不传悔改的道， 他们安慰他们从未离弃自己罪恶道路的人，只要他们"相信"了，就是重生了。不仅如此，他们还使人们相信， 他们已经被圣灵充满（事实上并没有），只是因为他们喋喋不休地说一些胡言乱语--从根本上不同与真正方言的恩赐。因此他们使人加倍成为地狱的儿女。他们早就生活在罪里，是地狱的儿女，从起初就是。但是现在一些法利赛人牧师告诉他们，他们已经有了"永恒的保障"，因为他们重复那句"神奇"的话语，"主耶稣来到我的心中"--尽管他们的态度没有改变。现在他们知道他们只要定期缴纳十一，他们在天堂就有永恒的位子。 法利赛人就是这样滥用了福音。因为当人们听到这样的福音时，他们觉得自己不需要作出回应，因为他们已经 有了"永恒的保障"。这个谎言在今天是多么地猖獗啊！我告诉我们教会中的一些人，他们还没有真正重生，尽管他们在我们中间坐了很多年。许多法利赛人长老在判断一个人是否重生的时候，往往表现出没有任何辨别能 力。他们允许所有三教九流的人加入他们的教会，而正是这些人导致了后来发生的很多问题。
一些法利赛人长老偏袒穷人。他们让穷人在教会中感觉自己很重要，仅仅因为他们是穷人 。而这些长老认为他们像耶稣！（这和那些偏袒富人的长老正好相反--雅各书二 1-4）。上帝知道在"超级属灵长老"中间可能会存在这种邪恶的倾向，所以祂警告以色列的领袖，"你们不要偏袒穷人"（出二十三 3）。因着这样的偏心，并且让穷人觉得在教会中很重要，仅仅因为他们是穷人，这些法利赛人使人加倍成为地狱的儿女。耶稣不是共产党，到这个世界上来是为了使穷人和富人平等。我也不是共产党，我是基督徒。我尊重那些 谦卑和敬畏上帝的人，无论他们是穷人还是富人。但是许多教会领袖将基督教和共产主义混淆起来。
我们可以在两个方面欺骗我们自己的教会。一个方面是我们以为我们的教会很好，因为我们有许多富裕、 受过教育的文化知识分子，在教会中占据高位（但是大多数人并不虔诚）。另一方面是我们以为我们的教会很好， 因为我们
没有许多富裕的知识分子，只有一堆没有接受过教育的穷人（但大多数人是不虔诚的）！这两种都属于巴比伦教会--但是颜色不同。不要以为
所有的穷人都是属灵的，
所有的富人都不是属灵的。贫穷不等同于虔诚。不要使人加倍成为地狱的儿女。
法利赛人虽然解释圣经，却没有从上帝来的启示
还是叫礼物成圣的坛呢？所以人指着坛起誓，就是指着坛和坛上一切所有的起誓。人指着殿起誓，就是指着殿和那住在殿里的起誓。人指着天起誓，就是指着神的宝座和那坐在上面的起誓。" （太二十三 16-22）
法利赛人用他们的理性解经，没有从上帝而来的启示。因此他们根据他们自己的想法篡改上帝的话语，把他们的解释作为上帝的律法来传讲。今天还有这样法利赛人式的牧师。他们不理解上帝话语背后的" 灵意"，但是根据"字面"来讲解圣经--但"字面让人死"（林后三 6）。当他们在其他方面违背上帝的话语时，他们看不到自己的言行不一致的地方。
这里有一个例子。一些教会领袖教导佩戴珠宝是有罪的奢侈行为，并且藐视任何一个佩戴即便是赝品的姐妹（只值 400 卢比）。但是这些牧师可能会用超过一百万的卢比建造他们自己的房子，并且购买华丽的装饰。但是他们没有看到他们的不一致和伪善。他们安慰自己的良心说，圣经没有说不可以在屋子里铺大理石的地板， 但只是反对戴珠宝首饰（提前二 9；彼前三 3）！！但实际上圣经告诫我们要远离一切不必要的奢侈品。
此外还有其他许多类似的例子。这些教会领袖缺乏圣灵在上帝话语上的光照。相反，他们解释圣经是为了满足自己的良心和审判别人。
法利赛人死守律法的字意
法利赛人截取圣经中某条诫命的细节，并加以强调。法利赛人强调"细节 "。今天又许多像这样的教导。这些教导是教会中充满了律法主义的人，骄傲与他们在细节上顺服，但是却没有看到在大局上并不顺服。耶稣没有告诉法利赛人不要 奉献薄荷或茴香。耶稣只是说上帝的律法中有更重要的事情，比十一奉献更需要强调。
我曾经研读过四卷福音书，写下"耶稣强调的所有事情"。他传讲悔改，灵里的贫穷，温柔，清心，为罪哀 恸，缴纳各人的税金和重生，用心灵敬拜上帝，爱心，谦卑，忠于婚姻，不受人传统的束缚等等。但是他从未谈到人应该如何着装，或妇女是否应当佩戴首饰或蒙头。但是耶稣讲到要过简单的生活，不要热爱金钱。
然后我又研读了书信，像知道圣灵特别强调什么事情，特别不强调什么事情，或根本没有谈到。
于是我发现什么事情需要在讲道中强调，什么事情不需要太多强调。如果你能够这样学习圣经，你会有平衡的教导，避免成为一个法利赛人式的牧师。
法利赛人没有公义，没有怜悯和信实
法利赛人在处理人际关系的时候缺乏公义，也不公平。他们对那些跌倒的人没有怜悯，在私人生活中也缺乏信实。但是虽然他们缺乏这些素质，他们仍然认为他们是圣洁的，因为他们禁食、祷告和他们的圣经知识。他们好像一个参加婚礼的新娘，她身上的礼服是肮脏杂乱的，但却认为自己必须优雅地走入婚礼。如果我们生命中有自私、骄傲、不怜悯的态度和不信实，那么我们为自己的宗教活动骄傲，只是自欺欺人，好像我们很属灵那样。我们需要知道什么是基督徒生命中更重要的事情--并且首先关注这些事情。
法利赛人赶走蠓虫，却吞下骆驼
法利赛人在琐碎的细节上非常慎重（滤出蠓虫）。但是他们忽略了遵守圣经的命令（吞下了骆驼）。耶稣在这里并不是对法利赛人说把死去的蠓虫咽下去是正确的事。他是告诉他们，他们言行不一致，忽略了更为重要的事情。
这些法利赛人在小事上非常谨慎，比如在参加教会的时候穿着整洁，或者保持屋子的整齐和干净。这些是 很好的习惯。但是当涉及一些更重要的事情时，比如热切地寻求上帝战胜怒气和情欲，或者在教会中帮助实际 的事情，或者到乡村旅行，把人带到基督面前，他们就不是那么热情了--因为这些事情需要牺牲个人的方便， 时间和金钱。
《信息版圣经》这样翻译这段经文："你不知道你看上去有多么愚蠢吗？你在写一个人生的故事，从头到尾都是错误的，但是尽在字里行间找人的碴？"
在班加罗尔有一个背圣经比赛，许多基督徒参加了这个比赛，为了得到几百卢比的奖金。为了得到这个奖金，一个人不仅需要准确地默写所有的经文，而且还要正确地标出逗号和分号！一些信徒花了好几个星期背诵这些逗号和分号的位置，为了得到奖金。但与此同时，他们在家里却不遵守这些经文。但这些事情并不让他们烦恼。你可以在这样的圣经比赛中得到第一名，但还是一个超级法利赛人。
爱是福音最终的目的和目标（提前一 5）--要尽心、尽性、尽力、尽意爱上帝，并且要爱其他的弟兄姐妹， 如同基督爱我们。如果我们寻求这样的爱，我们就会知道什么是基督徒生命中最重要的事。
法利赛人只关注在外面有好的见证
法利赛人洁净了他们生命的外面，却不在乎他们内心的光景，充满了放纵和贪婪。他们的生活充满了自私的动机，只想得到更多的钱财，为自己和自己的家庭带来荣耀和享乐。但是从外面看他们很敬虔，甚至在一切
"事工"中都很活跃，让其他基督徒都可以看到。这样他们在人前得到良好的声誉。
上帝会试炼我们，是否寻求祂的旨意还是人的旨意。一个人如果无视自己内心的误会，只关注是否在人前有好的见证，说明他根本不敬畏上帝。人们通常关注我们的外面，但是上帝看重我们的内心（撒上十六 7）。一个敬虔的人最根本的标志，就是他寻求内心的洁净和上帝面前的纯洁。
法利赛人说他们从没有做过别人做过的坏事
法利赛人看见别人的罪和失败会说，"我们从来没有做过那样的事。我们从来没有穿过那样的衣服。我们从来没有那样的行为举止。我们从来没有说过那样的话"，等等。
我们需要认识到，即使是最好的基督徒，我们都具有亚当每个子孙同样有的堕落的身体。法利赛人没有认识到他们肉体的堕落。一个敬虔的人会认识到，他会犯别人曾经犯过的任何罪。他会认识到只有神的阻止的恩典，才能阻止他犯很多罪。一个年长的圣徒，当他看见一个罪犯被判刑的时候，说："那个人应该是我，但因着神的恩典"。那个圣徒知道他能犯这罪犯所犯的每一个罪，如果他没有打开他的心接受神恩典所赐的阻止的力量的话。每一个敬虔的人知道这点，但法利赛人却从来不承认。
法利赛人逼迫神的先知
法利赛人被冒犯当他们听到先知说的真理后。因此他们会用各种方式迫害这样的传道人。他们喜欢那些奉承他们的传道人，但恨那些责备和纠正他们的传道人。旧约中的先知当面指责以色列人的罪，--他们所有人都受到逼迫，有些人甚至被杀死。如果你受到敬虔的人的斥责或纠正感到生气，那你很可能也是法利赛人。
法利赛人非常介意人们的意见
如果法利赛人对一些特别事件表明立场的话，他们总是很关心别人对他们这些立场的看法。他们的信念不是根据神的话语的教导来决定的，而是根据他们周围的人的看法决定的。他们不关心罗马人或希腊人的观点。但他们关心他们犹太同胞的观点。
如果你关心教会中的会众对你的看法，超过根据你的良心所做的正确的事，那么你是一个法利赛人。很多传道人的所做和所言，是为了迎合他们教会中的一些团体的喜好。很多信徒希望他们的孩子行为端正，并不是为神的荣耀，而是因为他们自己想得到作父母的荣耀。因此他们给他们的孩子制定了很多愚蠢的规章，让他们的行为像" 小锡兵"。
1987 年，我的长子高中毕业，收到两所大学的入学通知--印度的 IIT 和较好的美国大学（有奖学金）。当他告诉我，他要去美国大学，我说："好，我送你到那里去"。（今天，无数年轻人从我们印度的教会去美国。但在 1987 年，我们的教会甚至没有一个这样的案例。这也是很多弟兄头脑中的法利赛人的思想，就是"印度属灵的人不会出国或送他们的孩子出国，--无论是去阿拉伯湾，还是美国。"）因此，当我同意送他去的时候，我的儿子十分吃惊，他问我："我们教会中的人会怎么说，当他们听到你送你的儿子去美国？"但我不打算让我的孩子生活在法利赛人所制定的律例下。我想让他们自由的生活在基督里。因此我告诉他，"那样正好测试一下我是否独立于他人的观点。"
有趣的是，一些批评我送儿子去美国的人，几年后也送他们的孩子去美国。法利赛人就像那样：他们向他人传讲非常严格的律例，但当临到他们自己的家庭成员时，他们就修改那些律例。不偏袒他们的家庭成员，这是很少有的事，就算是年长的弟兄也不例外。
我们会让我们的孩子迷失在世界中，如果我们介意别人的观点。不要毁掉你孩子的将来，听那些你们教会中的法利赛人的长老制定的愚蠢的律法规条。
保罗说："但我断不以别的夸口，只夸我们主耶稣基督的十字架；因这十字架，就我而论，世界已经钉在十字架上；就世界而论，我已经钉在十字架上。"试图去取悦人就像住在一个充满腐烂气味的房间。走出去， 住在基督自由的新鲜空气里。
法利赛人喜爱金钱
" 法利赛人是贪爱钱财的。"（路十六 14）
当我们想到法利赛人时，我们不常把他们和贪爱钱财联系在一起。但实际上这是一个法利赛人最明显的特征。即使你没有其它的 49 个法利赛人的特征，但只要有这一个特征，你仍旧是一个法利赛人。法利赛人对律法中的小的规条吹毛求疵，但他们非常喜欢钱。耶稣说（在路十六 13）："你们不能又事奉神，又事奉玛门（物质财富）"。法利赛人嗤笑这说法（14 节），因为他们是金钱的热爱者，他们觉得他们也热爱神。一个信徒能把物质财富看作他的仆人使用（任何数量），但当他开始喜欢它的时候，他就成为一个法利赛人了。
上帝给我们物质的东西去使用，给我们人去爱。魔鬼成功地把它反了过来，在人类中，结果是人们爱
物质的东西，并使用人（为他们自己的利益）。耶稣来转变我们的想法--这样我们能爱人并使用物质的东西（去祝福人）。敬虔的人拒绝占有很多物质的东西，因此他们能用那些东西祝福别人。那就是耶稣如何生活的。
很多传道人坚持把小的规条强加给他人，自己却非常贪爱金钱。他们为了能为自己谋取更多的钱财， 甚至忽视了他们在教会中的职责--因为他们是法利赛人，他们的思想总是在钱上。
法利赛人想象他们比别人好
"耶稣向那些仗著自己是义人，藐视别人的，设一个比喻，说：有两个人上殿里去祷告：一个是法利 赛人，一个是税吏。法利赛人站著，自言自语的祷告说：'神啊，我感谢你，我不像别人勒索、不义、奸淫，也不像这个税吏。'"（路十八 9-11）
在这个比喻中，我们发现首先这个法利赛人没有向神祷告。他向自己祷告（11 节）。他心里感谢神， 那样他比别人好。他没有大声说，那样他会失去谦卑的美名！！
假设有一个，有人向你发脾气，而且很生气。但你控制住你的脾气并保持安静。随后你私下祝贺你自己说："主，我感谢你，我不像这个人。我感谢你我控制住自己。"你在那个时刻，你的祷告与那法利赛人的祷告一样。另一个人掉入 10 英尺称为"生气"的井中。但你落入更深的 1000 英尺的称为"属灵骄傲" 的井中。你们中谁更糟？那个人可能之后知道他生气，并悔改回到主面前。但你可能从来没有看到你自己的自义--因此从来没有为你的属灵骄傲悔改！最后，在神的眼中，那人的结局比你更好。
属灵的骄傲像一个洋葱。当你剥掉一层，你觉得你已经完成了。但下面还有一层--下面还有另一层， 下面还有另一层--如此下去。我们永远不能把我们的属灵骄傲，从我们地上的生命中完全除去。但如果我们信实地审查自己--而不是论断别人的话，我们可以把这洋葱剥得很薄！！
属灵的骄傲也是非常狡猾的，它的外面可以包裹着谦卑的外衣！！一个主日学的老师正在教导法利赛人和税吏的故事。最后她说（那些话听上去正像法利赛人的话），"孩子们，感谢神，我们不像法利赛人"！！我们笑那老师，我们说："感谢神，我们不像那个主日学老师"！！是的，属灵的骄傲就像一个洋葱！！
骄傲和自私是两个我们永远不能完全摆脱的罪，直到基督再来的时候，我们才能变得像祂。这些罪像洋葱有数不清的层次。如果我们一看到这两种罪的任何一层在我们里面，我们就洁净我们自己，我们就能逐渐减小这些洋葱的尺寸。我们应渴望的是，在基督再来之前，使这些"洋葱"变得尽可能的小。如果你正那样做，那你就走在正轨上--你就绝不会是一个法利赛人。
法利赛人信任他们自己的义
"耶稣向那些仗著自己是义人，藐视别人的，设一个比喻" （ 路十八 9）
有一种义是来自信心，是来自神的恩赐。另一种义是我们自己产生的。要找出你有的是哪种义，就要问你自己，你是否对你的义感到骄傲。如果是这样的话，那么一定是你自己产生了这义。如果你有来自神的义，是从祂那里得到的恩赐，你会感恩，而不会为之骄傲。法利赛人所有的义，是他们为之骄傲的义。你可以为你写的书感到骄傲。但你不能为别人写的书感到骄傲。因此如果你为你的生命中的某些好品
格骄傲的话--无论是谦卑，或是慷慨，或是虔诚，或是别的什么，你一定是自己产生了这些品格。如果你慷慨、好客，你为此感到骄傲，那这些品质可能就是人类的品质，而不是属神的品质。因为如果它们是神的属性的一部分，是祂自由地赐给你的，那你如何能为它们骄傲呢？好客是一个好的美德，但如果你为之骄傲的话，你的好客就会在神面前发臭。
这原则也能运用到其它领域--那些和义无关的领域。也许你能唱得比别人好，或更擅长演奏某种乐器，或更擅长演讲。或也许你的教会比别人的教会大。任何你所骄傲的都是你自己的努力。如果它是神的工作，你就不能以此夸口了。
很多人以他们为神作出的牺牲夸口。那很明显，他们没有看见耶稣为他们在十字架上所付出的无比巨大的牺牲。当太阳照耀的时候，你能看到一颗星星吗？不能。当耶稣死在各各他时，祂在我们头脑中成为像太阳那样耀眼的，所有我们小小的牺牲，都像白天的星星那样消失了--我们甚至不再称之为"牺牲"。如果你能记住你所有的牺牲，那么你一定仍旧在黑暗中--因为只有在晚上我们能看见星星！！
带着信心和谦卑来接受神在基督里赐给你的义--在你生命的所有时日中，为这一切，给祂所有的荣耀。那你就绝不会是一个法利赛人了。
法利赛人看低别人
"耶稣向那些仗著自己是义人，藐视别人的，设一个比喻" （ 路十八 9）
有很多理由为什么人们会蔑视别人。他们可能从小就被他们的父母教导，看低那些社会地位低，或财产少，或教育程度低的人，等等。或如果你非常聪明，在班里、学校里名列前茅，你会开始在你班中蔑视他人。除此之外，如果你很不幸有一双愚蠢的父母，他们让你想象你是一个天才，那么事情甚至会变得更糟。
让我恳求所有的父母：如果你们的孩子很聪明，夸耀他们会毁掉他们，请不要这样做。在我的家中， 我定了一条规矩，我的儿子从来不告诉任何人他们在班里的排名，或他们在任何地方得到的奖赏。我知道如果他们变得骄傲，他们会立即失去神的恩典。那么他们会落入罪中，将不能与普通的弟兄们交往。我担心很多家长已经这样毁了他们的孩子。
这是孩子们中的普通习惯，取笑那些不能很好地说英语的人（或不管他们的母语如何）。要当心在你的家中鼓励这事。我们任何人从母腹出来后就有流利的发音吗？我们应该感谢神给我们这些能力。但我们绝不应该以此为傲。你知道在天堂他们说何种语言？谦卑和爱的语言。让我们明确地学习这些语言。
也许你是一个主妇保持你的家一尘不染，每一样东西都摆在合适的位置。随后，你看见别人的家不整洁和凌乱--你就鄙视她。那么你就是一个法利赛人。而这个家里不整洁的人也可能是一个敬虔的人。
一些弟兄的乐感非常差，如果他们开始唱合唱在教会中一个公开唱赞美诗的时间，他们总是完全跑调。不要蔑视他们，因为神不听这音乐。祂听这词。那个弟兄唱错调，但可能比你这个能唱准调的人更虔诚。就个人而言，我为这样的弟兄感谢神，因为他们使教会中所有聪明的音乐家谦卑。是法利赛人的音乐家摧毁了教会，而不是这不会音乐的弟兄。神爱不会音乐的弟兄，就像祂爱其他人一样--但祂拒绝法利赛人。当主再来的时候，有很多惊奇的事在等着这样的法利赛人。
我并不是说你不应该在班里争第一，或你不应该保持你的家干净，或你不应该唱准调。并不是那样。让我们只管那样做。但让我们在这些事上谦卑--不要蔑视那些不能做我们能做的事的人。
有很多这样的领域，我们能非常容易的蔑视他人。在约伯记三十六 5 中说："神有大能，并不藐视人；他的智慧甚广。"我们变得越像神，我们越看重人，也绝不会蔑视人--为任何事。
因此让我们洁净我们自己，学习像神一样看人。"使你与人不同的是谁呢？你有什么不是领受的呢；若是领受的，为何自夸，彷佛不是领受的呢？"（林前四 7）
法利赛人抬高他们自己超过别人
"我告诉你们，这人回家去比那人倒算为义了；因为，凡自高的，必降为卑；自卑的，必升为高。"
法利赛人在神面前不能称义，因为他们抬高他们自己。神降低所有那些把自己抬高到别人之上的人。有很多不易察觉的方式，我们可以把抬高我们自己凌驾于他人。我们有很多的行为方式可以使他人感到渺
小或从属于我们。在这里有恩赐的人和音乐家是非常危险的。在教会的聚会中，当你演奏一种乐器时，你一定不能以某种方式引起人们对你的羡慕。你在那里是帮助人们敬拜神，而不是让他们敬拜你！！
有时候结婚的夫妇在年纪较大的没有结婚的单身姐妹面前，谈论快乐的结婚生活。当他们这样说的时候，他们在抬高他们自己的婚姻关系，他们并没有考虑到那些单身姐妹的感受。我们不能用这些见证来伤害他人。法利赛人完全不体谅别人的感受。那就是为什么他们不能在神面前称义，因为神只让谦卑的人称义。
有很多其它的方式我们可以抬高自己凌驾于他人。我们必须问圣灵让祂使我们对这个领域敏感。
法利赛人夸耀他们的成功
"神啊，我感谢你，我不像别人勒索、不义、奸淫，也不像这个税吏。 我一个礼拜禁食两次，凡我所 得的都捐上十分之一……" （路十八 11，12）。
当我们做了一个有关神通过我们做了什么的报告时，我们会面临非常大的危险。我们必须为神的荣耀做见证--但我们不得不非常仔细，我们不能像法利赛人所做的那样，夸耀我们的成就。尤其是传道人在这方面非常危险。很多印度基督徒同工发给西方国家的大量基督徒事工的报告，常常有属灵的骄傲在里面。那些同工试图证明他们正在为神作了不起的事情--甚至可能隐隐约约暗指，他们正在做的事工比其它一些在印度做的事工更了不起。
如果我们想要完全摆脱法利赛主义，我们必须对我们为神所做的事工零夸口。
我们必须一直隐藏我们为神所做的工作，只有让神知道。只要我们生命中有一丝骄傲的气息，我们便不能从神那里得到恩典--因为神只把祂的恩典赐给谦卑的人。
法利赛人指责他人
"文士和法利赛人带著一个行淫时被拿的妇人来，叫他站在当中，就对耶稣说 ：'夫子，这妇人是正行 淫之时被拿的。 摩西在律法上吩咐我们把这样的妇人用石头打死。你说该把他怎麽样呢？'他们说这话， 乃试探耶稣，要得著告他的把柄。耶稣却弯著腰，用指头在地上画字。" （ 约八 3-6）
法利赛人并不理解在律法后面的神的心意，他们说行淫的妇人必须被石头打死。神并不喜欢看妇女被石头打死，但祂确实想对行淫的事有一个严厉的警告。在这里，法利赛人实际上并不对遵行律法感兴趣。他们所想的是找出一些事由来控告耶稣。他们已经控告了这个有罪的女人，现在他们也想要控告无罪的神的儿子。那就是法利赛人如何为人的。他们不惧怕神，他们想指控最敬虔的人，同样他们也想指控其他人。
法利赛人认为这是一个"抓两面"的情况，无论耶稣说什么，都会给他们机会控告祂。如果祂说："拿石头打死她"，他们会指控祂没有同情心。如果祂说："不，不要拿石头打死她"，那么他们会指控祂不遵守摩西的律法。这就像扔一个硬币随后说："正面我们赢，反面你输"。我们两面都赢。但他们没有赢。他们输掉了！耶稣并没有马上回答，但坐下等待从天父来的话语。当祂听到天父的回答后，他告诉他们："你们中间谁是没有罪的，谁就可以先拿石头打她"。一句从天父来的话足够解决这问题。
如果你听圣灵的话，在这种情况下，你不必讲一篇很长的道。一句话可以关上你的敌人的嘴。即使在今天神仍旧把这样智慧的言语赐给那些既不是法利赛人，也不指责他人的人。神对这样的人的应许是"因为我必赐你们口才、智慧，是你们一切敌人所敌不住、驳不倒的。"（路二十一 15）
耶稣反对淫乱吗？是的，他当然是的。但与反对淫乱相比，祂更反对律法主义。我们在这里看得非常清楚：行淫的妇人在耶稣的一边，律法主义的法律责任在另一边。最后我们发现只有行淫的妇人在耶稣的脚前。其他人都被耶稣所说的话赶走了。与律法主义大量的梁木和法利赛人眼中的憎恨相比，淫乱只是妇女眼中的刺。
现在问你自己，你有多少次为了罪恶程度不及淫乱的一百万分之一的事情，指责好的弟兄和姐妹。想一想在你的家中和其它地方，你背后说过的有关他们的坏话。每一次你纵容这种指责，你眼中的梁木-- 你对他人的严厉，论断，指责的态度--会变得越来越大，并使你在属灵的事上变得越来越瞎眼。你最终伤害的是谁？是你自己，远超过其他人。
你有没有想过，一个眼中有梁木的人，能成为一个眼科医生，去除掉别人眼中的刺吗？你需要听主对你说的话："不要管你的弟兄和姐妹。他们眼睛里只有一些刺。你眼中的梁木，比他们所有的刺加在一起都要糟糕。
为什么耶稣这么反对指责的灵？因为，当祂在天堂的时候，祂听撒旦（"弟兄的控告者"）"白天黑夜"持续地控告人们（启十二 10）。当耶稣来到地上时，看到人们有那同样的灵，他们让祂想起了撒旦。耶稣憎恨这控告的灵，即使在今天祂仍旧恨这灵。你有没有意识到，当你指控别人的时候，你让耶稣想到了撒旦？大多数信徒没有看到这点--因为在他们眼中的梁木，使他们眼瞎了。
如果有一个信息我讲了 30 年那就是：如果你要在属灵上有进步，那就停止论断别人，开始省察你自己。用你的显微镜看你自己，而不是他人。在你省察你自己后，我会告诉你应该做什么。就是进一步省察你自己。那什么时候停止呢？在你变得完全像耶稣的时候。使徒约翰在他生命的最后告诉信徒，"亲爱的弟兄啊，我们现在是神的儿女，将来如何，还未显明；但我们知道，主若显现，我们必要像他、因为必得见他的真体。凡向他有这指望的，就洁净自己，像他洁净一样"（约壹三 2，3）。
那么一个教会领袖如何纠正犯了错误的人？带着慈爱--带着极大的慈爱，带着主显明给他的尽可能多的慈爱。耶稣并没有忽视这妇人所犯的淫乱的罪。祂首先带着极大的同情心告诉她，"我也不定你的罪。"随后他严厉地警告她，"去吧，从此不要再犯罪了。"神的恩典并不纵容我们的罪！祂先饶恕我们的罪，随后警告我们不要犯罪，接着帮助我们不要犯罪。
为什么所有的法利赛人都走了？他们应该都来到主面前破碎自己说："主，请饶恕我。现在，有光照在我隐藏的罪上，照在我顽固的律法主义态度上。如今我看见我比这个妇人更坏。请怜悯我。"但他们没有一个人像那样来到耶稣面前。
那你呢，看见别人一些错误就对他们评头论足？今天你会让主破碎你吗？
当一些人来找我，为他们所说或所做的一些反对我的事或言语，向我道歉的时候，我感到他们并没有破碎。这证明他们没有真的为他们的罪悔改。他们只是遵守律法，来保持他们良心的清洁。我立刻饶恕了他们。但我确信他们会再次犯那些罪，因为他们尊重律法。他们只是在律法条文上认识到，他们违背了"律法第 347 条--不应该在背后说一个年长的弟兄的坏话"，现在需要道歉。因此他们履行了道歉的程式，为
了遵守"律法第 9 条--你应该向你得罪的人道歉"！！但他们里面并没有改变。他们继续过着像以前一样的生活。
当神的光照亮我们罪的时候，那光会使我们什么也看不见，那样我们就会像一个死人一样，倒在耶稣的脚前（启一 17），我们会认识到我们自己是"世界上最大的罪人"（提前一 15）。你有没有曾经感到那样？或你只是感到你犯了些小小的失误？那么你就是一个法利赛人，一直到你为你用石头打那些眼中有刺的可怜人而感到懊悔，才表明你不是法利赛人了。让神破碎你顽梗的心。
雅各书二 13 提醒我们"因为那不怜悯人的，也要受无怜悯的审判。"所有教会的领袖常常第一个在这领域犯罪的人。父母也需要小心，他们对他们的孩子缺少仁慈。
一个教会领袖犯了淫乱的罪，绝不会毁掉一个教会，因为每一个信徒知道淫乱是罪，那个领袖会被立即从那个位置上挪走。但如果一个教会领袖是律法主义者，那他就非常非常危险了--因为他在传讲"圣洁"。那些没有受到光照，不明白什么是律法主义的人，便会跟从他，这样他们自己也会变成律法主义。这样，一个瞎眼的法利赛人，会带领其他人也进入律法主义的深坑，进入他自己已经掉入的坑中。
你确实没有看到，如果你犯了淫乱的罪，你论断人的态度和指责他人的罪，要比这淫乱的罪坏十倍？ 如果你在最后一个月，犯了十次淫乱的罪，你会如何悔改？你悔改的心必须远多过那指责的灵。
法利赛人想象神是他们的父，但实际上撒旦是他们的父
耶稣对他们说："倘若神是你们的父，你们就必爱我；因为我本是出於神，也是从神而来，并不是由著 自己来，乃是他差我来……你们是出於你们的父魔鬼，你们父的私欲你们偏要行。他从起初是杀人的，不 守真理，因他心里没有真理。他说谎是出於自己；因他本来是说谎的，也是说谎之人的父。 " （约八 42，44）。
耶稣当面告诉法利赛人，他们的父是魔鬼。一些传道人相信没有人是魔鬼的孩子。但耶稣则不是这样说，祂比我们任何人都更知道这事的真相。那些法利赛人想象神是他们的父，但实际上撒旦是他们的父。今天的法利赛人也是如此。孩子显出了他们父的本性，法利赛人是"弟兄的指控者"，像他们的父魔鬼。让
人实在感到吃惊的是，那么多"基督徒"不断指控和谴责其他信徒，却仍然没有意识到这些都是撒旦的特征。因此牠一定是他们的父！这些人如何能认为他们的父是神？那完全是瞎眼的！第一世纪的法利赛人不相信耶稣对他们所说的。今天的法利赛人也不相信。
我有时候告诉参加我们教会很多年的人，我并不觉得他们认识主，尽管他们已经在过去某个时候反复地说这些话："主耶稣，进入我的心"--因为我没有看到在他们的生命中，显出任何他们认识主的果实。很多教会的领袖没有诚实地（像耶稣那样）告诉人们真相。他们对自己的声誉比把人从地狱里救出来更感兴趣。因此这样的领袖手中沾染了那些没有改变的人的血。
法利赛人是说谎者和谋杀犯
耶稣说："你们是出於你们的父魔鬼，你们父的私欲你们偏要行。他从起初是杀人的，不守真理，因他 心里没有真理。他说谎是出於自己；因他本来是说谎的，也是说谎之人的父。" （约八 44）
法利赛人对这个行淫时被抓的女人，有杀害她的愿望。但今天的法利赛人已经变得更文明，他们只用他们的口舌杀人。
你有没有通过传播一些有关他的罪恶故事，来糟蹋一些人的声誉--即使这故事是真的？当撒旦向神控告信徒，他从来不向神撒谎。牠说的是真话，因为牠知道牠不能向神说谎。牠告诉神你的罪，但牠用的是控告的灵。同样，我们可以带着指责的灵来讲有关一个信徒的真实故事，目的是为了毁坏他的名誉。你们没有人会传播有关你自己的孩子这类故事。如果你的女儿犯了淫乱，你会把这事告诉教会中的每个人吗， 还是你会尽最大努力把它掩盖起来？你们很多人的儿子或女儿在过去做了很多愚蠢的事。但你们作为父母喜欢把这些事掩盖起来，来保护他们的声誉。为什么你对别人的儿子或女儿，不做同样的事呢？我们必须从教会里除去所有的"谋杀"。
法利赛人也是撒谎者。在这些年中我观察到一件事情反复发生：当一个信徒跌倒的时候，他立即开始撒谎。几乎是好像撒旦立刻夺取了他的心和舌头。他们会用糖衣包装他们的谎言，假装他们是诚实的。除了真相外，他们会拐弯抹角地说一切事。在他们说的时候，他们不会脸对脸地正视你。魔鬼是谎言之父。但他需要一个母亲去从头到尾制造那些谎言。只有在你把你的心给魔鬼的时候，牠才能通过你制造谎言。彼得问亚拿尼亚："为什么撒但充满了你的心，叫你欺哄圣灵"（徒五 3）。一个撒谎的传道人在那个时刻，已经把他的舌头交给了撒旦。他不能期望神使用他的舌头，并给他恩膏讲道，一直到他承认他的罪，悔改， 并抛弃那个习惯为止。
我们必须像憎恶谋杀一样，憎恶谎言。
法利赛人逼迫那些不听他们话的人
"法利赛人对他 （ 被医治了的瞎子 ） 说：'你全然生在罪孽中，还要教训我们吗？'于是把他赶出去了
（赶出会堂）。"（约九 34 ）
法利赛人不能医治那天生就是瞎眼的可怜人。但当耶稣治愈他的时候，他们很不高兴，说他是罪人， 并把他赶出了会堂。
法利赛人式的教会领袖，如果遇到信徒不遵守他们的命令，他们会威胁把这些信徒赶出教会。法利赛人式的长老喜欢拥有掌管他人的权力，并控制他人。耶稣说，如果一个弟兄犯了罪，我们应该去指出他的错来，要试着得着他。（太十八 15）
逐出教会应该是最后的选择。我们的目标必须一直是努力得着这个犯罪的弟兄。
信徒会犯罪并做错事。当那事发生的时候，他的教会领袖有一个选择：去告诉他，像耶稣那样，或像法利赛人那样。耶稣会努力赢得这个弟兄。但魔鬼想毁灭他。法利赛人和魔鬼是一伙的，会折磨和逼迫那些不听他们话的人，或不顺服他们权柄的人。
法利赛人嫉妒那些能行神迹的人，而他们却不能行。
"祭司长和法利赛人聚集公会，说 ：'这人行好些神迹，我们怎麽办呢？'从那日起，他们就商议要杀 耶稣。" （ 约十一 47，53）。
在约翰福音十一章中，耶稣刚使拉撒路从死里复活。法利赛人应该为此感到高兴。但他们并没有-- 因为这个行神迹的人并不是出自他们的一伙！！耶稣属于另一个派别！！法利赛人为此十分嫉妒。嫉妒是非常明显的事，甚至像彼拉多这样一个属世的人，也能识别出法利赛人心里的嫉妒（太二十七 18。当心嫉妒。
法利赛人嫉妒那些行神迹的人。我现在并不是说那些伪造的，由那些电视布道家所行的"神迹"，那些神迹愚弄了很多人。我们已经看了很多了。我说的是真的神迹，即使在今天仍在发生的神迹。但你在电视上或在所谓的"医治运动中"，看不到那些。今天，真的神迹发生（就像在使徒行传中那样）在福音第一次被传讲的地方--例如，在印度北部一些地方。很多人没有意识到在使徒行传中的事实，神在福音第一次到达那个地方的时候，在那里行神迹。今天神所使用行神迹的人，是普通的，不知名的信徒，就像耶稣， 他们也不宣传他们所看见的神迹。
神是行神迹的神，如果你不能信任祂为你行神迹，那你就是一个法利赛人。当你有病的时候，不仅要接受这病，而且你必须祷告神求医治。作为神的孩子我们有一些特权，是其他人没有的。我们能"并尝过神善道的滋味、觉悟来世权能的人"（来六 5）。如果医治你不是神的旨意（为一些缘故），那么你可以要求祂给你"一些比医治更好的事物"，就如祂给保罗的（林后十二 7-10）。如果你是教会中的一个长老，一些
有病的人来找你祷告，你必须祷告（无论你信心多大），神会医治他，从而吸引他与祂更亲近。当神回答你的祷告的时候，注意给祂荣耀，不要以此夸口--不然你最后会成为法利赛人。
法利赛人论断敬虔的人不和他们做同样的事
"法利赛人中有的说，'这个人不是从神来的，因为他不守安息日'" （约九 16）。
法利赛人评价人并不是看他们的敬虔，而看他们是否遵守一些律法礼仪。他们肯定耶稣不是从神那里来，因为祂不按照他们的方式守安息日。在教会中，我们也有我们自己的主意该如何做一些事，如果有人没有那样做的话，我们会认为他不虔诚。偏见是一个非常大的罪，能毁坏一个团契。
救世军（由威廉·布斯在十九世纪的英国创立）在他们的服事中没有"掰饼"。他们为此的一个理由是， 他们很多的信徒是酒鬼，当他们领圣餐的时候会闻到酒味，他们会被引诱重新回去酗酒。他们也不施行洗礼，因为他们说很多受洗的人并没有真的相信。但威廉·布斯是那个时代最敬虔的人之一，他和他的妻子带领成千上万被视为社会渣滓的人，从世界各地归向基督。你怎么看这个人？法利赛人完全会拒绝他。但如果我住在 150 年前的英国，我会加入他正在做的工作，带领酒鬼、妓女和小偷归向基督--一个没有其他人做的工作。我并不赞同他们在这两方面的教义。但我评价一个人是否敬虔，并不是看他是否同意我在洗礼和主的圣餐上的观点。
我们必须小心，我们不要无端评论像威廉·布斯那样一个敬虔的人。确实保罗批评彼得的妥协（加二
11）。但彼得已经认识到神给保罗的恩赐（加二 9）。因此当像保罗一样的人批评彼得是可以接受的。
但今天是哪些人在批评那些敬虔的人呢？总是那些什么事也没有为神做的人，那些没有用任何方式为神作见证的人。这些愚蠢的信徒竟敢批评敬虔的人，批评那些神所使用超过他们一千倍的人。这就是法利赛主义。
法利赛人试探神，向祂求神迹
"有几个文士和法利赛人对耶稣说：'夫子，我们愿意你显个神迹给我们看。'" （太十二 38）
法利赛人总是想要一些迹象或神迹来确信这是真的。他们不能单单靠信心生活。这就是为什么今天骗子能够用他们假的神迹和奇事，来欺骗这样的法利赛人。绝不要认为向神求迹象或神迹是属灵的标记。这是法利赛人的标记。我们看到这观点也同样在马太福音十六章一节中再次出现。
法利赛人不关心失丧的罪人
"法利赛人说：'但这些不明白律法的百姓是被咒诅的！'" （ 约七 4 9）
今天的法利赛人对那些正在走向地狱的人，也会有同样的态度，他们说，"所有不接受基督做他们救主的人，都会下地狱。"这是真的。但是这样的话语同样显出说这话的人是一个法利赛人，他并不关心失丧的罪人。如果你对那些正在走向地狱的人漠不关心，那就显明你是一个法利赛人。
当我们向别人做见证时，我们关心的是他们的救恩，而不是他们的血不流在我们的手上。我曾见到基
督徒随意向他人分发单张，或者把单张张贴在他人的信箱或车里，并为自己尽了本分而感到满足。"因为神差他的儿子降世，不是要定人的罪，乃是要叫世人因他得救"（约三 17）。但是今天许多信徒所分发的那些单张，最终只是谴责了那些不信的人。他们的动机是自私的，只是宽慰信徒的良知，而不是带着爱和负担， 把那些失丧的人带到救主的脚前。很多分发单张的人以为他们在关心那些失丧的人。但是他们没有。他们是法利赛人。
法利赛人看重他们的传统，多过上帝的话语
"耶稣对法利赛人说，"你们诚然是废弃神的诫命，要守自己的遗传" （可七 9）。
所有的教会都有一些这样或那样的传统。如果这些传统变得比神的话语还重要，那么你就是一个法利赛人。耶稣告诉法利赛人，他们高举自己的传统过于上帝的话语，他们渐渐地（1）"忽略了神的话语"，（2） "把上帝的话放在一边"，最后（3）"废了神的话语"（可七 8-13）。
我们每个人都需要问自己，是否我们犯了同样的罪。你们的传统是否比尽心尽意爱上帝还要重要，比爱其他的弟兄姐妹（每个宗派）还要重要，因为耶稣就是这样爱我们的？你是否拒绝过一个上帝的孩子， 因为他不遵守你教会的传统？如果是这样，你就是一个法利赛人。
法利赛人喜欢为自己辩护
"耶稣对法利赛人说，"你们是在人面前自称为义的，你们的心，神却知道；因为人所尊贵的，是神看 为可憎恶的。" （ 路十六 1 5）
一个法利赛人在任何时候都会为自己辩护。他不会谦卑地承认自己的错误，为自己的罪和错误接受责备。
亚当不能接受对他的责备。当上帝问亚当，"你是否吃了那树上的果子？"唯一正确的回答是，"是的 主"。但是亚当没有这样说。他首先责备自己的妻子给了他智慧树上的果子，然后竟然责备上帝赐给他这样的妻子！！（创三 12）。这就是为自己辩护的含义。最终，亚当被驱逐出伊甸园。
而那个在十字架上得救的强盗却完全不同。他说，"我们是应该的，因我们所受的与我们所作的相称"。结果他和耶稣就在那天一起去了乐园--因为乐园是为那些愿意为自己的罪接受责备，而不责备别人的人预备的。
如果你是一个责备自己的妻子，责备上帝或其他人的人，为此常常要为自己辩护，你就是一个法利赛人，你正在走向地狱的路上。
耶稣最后对法利赛人说的话是非常可畏的："你们这些蛇类、毒蛇之种啊！怎能逃脱地狱的刑罚呢？"
（太二十三 33）。
"所以，我们既得了不能震动的国，就当感恩，照 神所喜悦的，用虔诚、敬畏的心侍奉神。因为我们的 神乃是烈火。你们务要常存弟兄相爱的心"（伯十二 28 至十三 1）。
法利赛主义就像我们皮肤上受感染的孢疹里面的脓。虽然你每天都挤出很多脓水，但是脓水却越来越多，直到皮肤完全得到洁净为止。所以我们必须挤出我们里面所有的法利赛主义，直到彻底根除位置。
让我们都能够诚实地承认，"主啊，我是一个有罪的人。法利赛人不是我的丈夫，不是我的妻子或我的弟兄或姐妹，或任何其他人。我才是法利赛人。现在请施慈爱在我身上，拯救我彻底脱离法利赛主义。赐给我恩典，使我成为一个敬虔的人，成为你的门徒。帮助我无论何时，都成为一个向别人施怜悯的人，正如你对我怜悯一样。"
愿我们的主每天都帮助我们走在这条道路上，让我们每天都带着丰盛进入祂的国度。阿们，阿们。
