在《啟示錄》22章2節我們讀到："經過城裡的街道。河的兩邊有生命樹，結十二次果子，每月都結果子；樹葉可以醫治列國。"

我們發現《創世紀》2章和《啟示錄》22章之間有很多相似之處。生命樹象徵神自己的生命，就是永生或我們現在可以分享的神的本性。永生不等於"永存"。下火湖的人也是永存的。但他們沒有永生。永生是沒有開始也沒有結束的生命。這就是神自己的生命。這也是生命樹所象徵的。

亞當愚蠢地去了知善惡樹，而不去生命樹。這就像今天許多尋求聖經知識而不尋求生命的人一樣。在《啟示錄》22章中找不到知善惡樹，因為它消失了。神在生命樹前放置了一把發火焰的劍（《創世紀》3章24節）。這教導我們，如果我們要分享生命樹的一部分，就必須有一把劍落在我們自己生命上。大多數基督徒寧願去知善惡樹，因為在知善惡樹前面沒有劍。

如果我們要獲得聖經知識，我們不必向自己的生命死或每天背起十字架。但是如果我們要分享神的本性，"我們身上（必須）常常帶著耶穌的死"《哥林多後書》4章10節。我們必須讓劍落在我們身上。十字架的路是通往生命樹的路。當劍落在耶穌身上，他被釘在十字架上。既然我們也與他同釘在十字架上，劍也將落在我們身上。因此，我們可以分享生命樹。這樹每個月都結出新果子。它的葉子會帶來醫治。

在《啟示錄》22章7節我們讀到："看哪！我必快來！那遵守這書上預言的人是有福的！"

主在這裡並沒有說他馬上來。沒有。他說他會很快地、突然地來，好像夜間的賊一樣，沒有任何警告。

在《啟示錄》22章8到9節我們讀到："聽見又看見了這些事的，就是我約翰。我聽見又看見了之後，就俯伏在指示我這些事的天使腳前要拜他。他對我說：'千萬不可以這樣！我和你，以及你的弟兄眾先知，還有那些遵守這書上的話的人，都是同作僕人的。你應當敬拜神。'"

約翰犯了一個錯誤，就是他被神所使用來教導他這些真理的人吸引了。他向對他展示這一切的天使腳前俯伏和敬拜。但天使立刻說："千萬不可以這樣。我是作僕人的。你應當敬拜神。"

那是神真正僕人的標誌。他一看到有人依附他，他就立刻脫離那個人。這樣，那個人就可以依附主而不是依附於人！在天堂，他們只唱一首歌--新歌--"唯獨你配"。這位天使已經學會了這首歌，所以他很快就擺脫了約翰，並要求他將榮耀歸給神。

在《啟示錄》22章11節我們讀到："不義的，要他仍舊不義；污穢的，要他仍舊污穢；行義的，要他仍舊行義；聖潔的，要他仍舊聖潔。 "

這是在聖經最後一頁看到的驚人勸勉。它告訴人們繼續 "仍舊污穢" ，並繼續 "仍舊不義"。意思是這樣的："如果你讀了整本聖經。當你讀到最後一頁時，你仍然不想悔改或改掉犯罪的習慣，那就繼續做污穢和錯的事吧！你沒有希望了。 "

如果你讀了在《啟示錄》中神對人所犯​​的罪的審判，你還想放縱情慾、追求在罪中的快樂、看淫穢書籍、看色情電影。如果你還對某人懷恨在心和不饒恕人。如果你還想誹謗別人和戳脊梁骨、還想嫉妒、還想為自己而活、還想為這個腐爛的世界而活，那就去做吧！

神不會阻止你的。但請看《啟示錄》22章11節的第二部份是如何描述義人的。 "行義的，要他仍舊行義；聖潔的，要他仍舊聖潔。"追求聖潔是永無止境的。所以我們不僅要追求公義和聖潔，而且要更多地追求它們。我們結束生命時的狀態將決定我們如何在永恆中度過。

如果我們在地上一直生活在罪惡和污穢中，在永恆裡，我們將在火湖里繼續活在罪惡和污穢中。如果我們今生追求公義和聖潔，那會成為我們在永恆裡的追求。我們死時的狀態也決定了我們在永恆裡的狀態。 "樹無論向南倒，或向北倒，倒在哪裡，就橫在哪裡" （《傳道書傳》11章3節）。

在《啟示錄》22章21節我們讀到："願主耶穌的恩典與所有的聖徒同在！阿們！"

神的話語如此結束真令人高興！唯有靠恩典，我們才能成為新耶路撒冷的一部分。只有靠著神所賜的力量和幫助，我們才能擺脫奴役我們這麼多年的束縛。恩典赦免了我們的罪！恩典幫助我們戰勝罪、世界和撒旦！

將此詞（恩典）與舊約的最後一個詞"詛咒"做個對比。在《瑪拉基書》4章6節神說："免得我來咒詛這地。"

新約以耶穌的誕生開始，以 "願主耶穌的恩典與所有的聖徒同在"的祝福結束。我們能脫離舊約結束時的咒詛，進入新約的恩典之中，在我們生活的方方面面都經歷神的祝福，在永恆裡成為神居所的一部分，這是多麼美妙啊！哈利路亞！一切榮耀、讚美和尊貴都歸於神和為我們的罪而被殺的羔羊。阿門！阿門！