在這個時代，我們需要非常關注聖靈的洗禮（浸入）貶值的問題。當今，基督教界有兩個極端 : 一種是完全否定聖靈的洗禮，另一種是以廉價的、感情上的假造來誇耀聖靈的洗禮 （這沒有給他們能力來服事或者活出聖潔的生命）。我們必須避開這兩種極端，向神尋求真正的能力，使我們能按照我們應該的方式來生活和服事。

我們不能帶領教會達到比我們自己體會的生活水平更高的領域。如果我們自己只有一種偽造的經驗，那麼我們只會把別人帶入一種偽造的經驗。我們需要真正被聖靈沉浸。但這還不夠。如果我們要有效力地服事神，我們也需要常住在聖靈的豐盛里。我們需要"常常被聖靈充滿" ( 《以弗所》 5 章 18 節 - 字面翻譯 ) 。

如果我們要在教會有效力的事工，我們必須真正關心教會弟兄姊妹的屬靈成長。這將驅使我們向神尋求預言的恩賜，以便我們有效力地服事信徒。沒有聖靈的恩賜，就不可能有效力地分享神的道。所以我們必須全心全意地尋求聖靈的恩賜。耶穌講了一個比喻。一個人半夜去鄰居家找食物給朋友。這比喻教導我們要關心教會裡有需要的人。這會使我們去敲神的門，尋求他，直到他"照我們所需要的把聖靈的大能給我們" ( 比較《路加福音》 11 章 8 節和 13 節 ) 。

在新約中，說預言的意思是在聖靈的恩膏下講神的話，以此來勸勉、鼓勵和造就教會 ( 《哥林多前書》 14 章 4 、 24 、 25 節 ) 。在《哥林多前書》 14 章，保羅強調在當地教會的聚會中說預言的重要性。如果沒有受恩膏的預言能建造教會，那麼我們就不得不說，神不必要把這份禮物給教會。那麼，"熱切地渴慕說預言"是一種不必要的勸勉 ( 《哥林多前書》 14 章 1 ， 39 節 ) 。但事實是，這恩賜對於教會的建立是必不可少的。若教會裡連一個在聖靈裡說預言的弟兄也沒有，這教會會很快進入屬靈上的滅亡。

如果我們忽視聖靈的恩膏，這就等於說聖靈在五旬節的降臨是不必要的，也等於說我們沒有主的支持也完全可以做主的工作！這是一個嚴重的錯誤，就等於說主耶穌來到世上是不必要的，也等於說沒有耶穌我們完全可以進入神的國一樣。 忽視三位一體的第三人的降臨，輕視聖靈。這與忽視三位一體的第二人的降臨是一樣嚴重的罪。

我們不能因為一些信徒濫用了聖靈的膏油，就貶低聖靈的價值。如果你沒有聖靈的能力，你就要依靠自己的才能和經驗來做主的工作。這永遠不會實現神的目的。

我們一方面要把人們從法利賽主義和教法主義中解放出來。我們另一方面要把人們從妥協和世俗中解放出來。這事工誰夠資格作呢 ? 只有一個被聖靈裝備的人才能做。這就是為什麼我們需要不斷尋求神的智慧和聖靈的大能。當保羅為以弗所的基督徒禱告時，他祈禱他們將知道聖靈的智慧和能力 ( 《以弗所書》 1 章 17 節、 3 章 16 節 ) 。我們也需要這樣禱告。