宗教人士,而非屬靈的人。

正屬靈的基督徒將變得越來越像耶穌。

所以,這兩者之間肯定不止是些小區別而已。 要知道,
法利賽人並不是生活在充滿姦淫、偷盜或謀殺之下
的。 他們不像那些放蕩的世人一樣。 甚至在那個年
代,遲鈍的猶太人甚至覺得法利賽人非常的屬靈呢。
其實很有可能,在彼得、雅各或約翰見到主耶穌的兩三
年之前,在他們還沒有跟隨祂的時候,你如果問他們,
「彼得,這個鎮上,誰是你認為最屬靈的人?」 我猜想,
彼得很有可能會指給你一位會堂裡長著長鬍子的法利
賽人。 雅各和約翰也差不多如此。 這是因為當時這
些法利賽人是受人尊敬的領袖,人們見他們齋戒、禱
告,額頭上掛著有經書的小盒子。 他們經常在會堂裡
禱告、為了正確的教義而爭論、學習經文,而且總是持
守著誡命。 人們都覺得他們是非常屬靈的人。

然而當耶穌出現後,他們聽祂訓斥這些法利賽人,說他
們是毒蛇的種類,是該下地獄的騙子,這讓彼得他們非
常震驚。 這時他們的眼睛才被神打開,發現原以為是
屬靈的,其實只是屬宗教的,那些人們以為非常屬靈的
人純粹只是宗教人士而已。 我相信,聖靈若不開啟我
們的眼睛,我們也會犯同樣的錯誤,即便真誠如彼得、
雅各或約翰,也能犯同樣的錯。

到目前為止,我們已經探討了無用功的這幾個類型:(1)
為神為教會做事,卻沒有喜樂;(2)不是以愛為出發點;(3)
毫無熱忱;(4)沒有信心;(5)為了私人的名和利;(6)僅僅
為了良心安慰;(7)出於對屬天懲罰的畏懼;(8)為了神的
獎勵。 這些都是無用功的種類。

這次,我們來看另外兩種。

(9)事工,卻沒有每天背負十字架。 讓我們來看一節很
多基督徒都不熟悉的經文:「身上常帶著耶穌的死,使
耶穌的生也顯明在我們身上。」(哥林多後書4 章 10
節)

耶穌的生命是這世上的真光。 但假如我問你,「誰是
這世上的光?」,你的答案是什麼?我猜 99%的基督徒
會答錯。 他們會說,「耶穌是這世上的光。 」很遺憾,
這個答案是不對的,讓我把經文指給你。 請留意。 在

約翰福音 9 章 5 節,耶穌說,「我在世上的時候,是世上
的光。 」所以,你看到了嗎,耶穌說自己什麼時候是世
上的光?當祂在世上的時候。

約翰福音 17 章裡,當耶穌對天父禱告的時候說,「從今
以後,我不在世上了。 現在我往你那裡去。 」現如今,
耶穌已不在這個世上,而是在天國了,那麼誰才是世上
的光?既然祂說,祂在世上的時候才是世上的光,可現在
祂已經不在了。 祂在馬太福音 5 章 14 節對祂的門徒
說,「你們是世上的光。 」那麼好,現在請你再來告訴
我,《聖經》對這個問題的正確答案是什麼?答案是:
「就是我們,這些耶穌的追隨者。 」這聽起來太了不
起了,然而耶穌的確就是這麼說的。 有時候我們必須
要轉變我們的觀念和想法,使它們與經文相吻合。

那麼說我們是世上的光,這話是什麼意思呢?《聖經》
說,「生命在耶穌基督裡頭,這生命就是人的光。 」(約
翰福音 1 章 4 節)這個世界充滿著黑暗。 因為它現在
還在黑暗之子--撒但的轄制下。 在這黑暗之中,神
要真光為祂而閃爍。 你認為世上的人可能從耶穌本人
身上看到祂的生命嗎?不能,因為耶穌已經在天國了,人
們看不到祂。 那麼世人能從哪看到耶穌的生命呢?那
就是從你,從我,從耶穌的追隨者身上。 若不能在我們
身上看到耶穌的生命,世人就沒其它辦法親眼看到了。
在我們身上,看到對不同的境況,我們作何反應;看我們
如何處理金錢,如何與人交談相處。 從 這些 事 情上 ,世
人能看到,耶穌的生命是否真的在我們身上彰顯。

保羅在哥林多後書 4 章 10 節說到,「耶穌的生在我們

身上顯明。 」換句話說,這生命,從我們的行為上彰
顯。 設想一下,有兩個杯子:一個杯子裡有些水,然後把
水從這杯子裡往外倒;另一個杯子,有水壺從上面往杯
里加水,以至於水從杯子溢出來。 這兩種情況,都有水
從杯裡出來。 可這二者的區別,就像我們生命的不同
狀態。 你的事奉,是你自己往外倒的嗎?還是由於耶穌
加給你生命,爾後滿溢出來的?這是大大的不同!

耶穌說過,「渴的人相信我,我會賜你從內湧出的泉源,
直湧到永生。 」湧出的泉源,與泵出的水,有何區別?
天差地別!很多基督徒的事奉都類似手泵水井一樣。
是有一些水出來--的確有些服事。 你拼命壓啊壓啊
壓,然後出來一些水。 然而,耶穌本人在地上的時候,祂
對天父的服事不是這樣的。 同樣的,屬靈的基督徒對
天父的服事也不是這樣的,而是「滿溢」出來的。 不
是拼命擠壓出來的,而是自然的流淌,因為耶穌的生命
將人如此的充滿。

我們要如何才能達到這樣的生命狀態呢?那就是,只有
當我們背負著耶穌的死,就是每天背我們的十字架。
如若不然,生命不會由內流淌出來。

請讓我給你舉個非常實用的例子。 假若你僅僅控制自
己的嘴,不講生氣的話,或控制表情,不讓自己皺眉,但內
心卻滿是燃燒的怒氣和對人的不滿。 這樣的你是在幹
什麼?這僅僅是自我控制而已,任何人都可以做到,不需
要聖靈的説明。 這樣的事情,不需要耶穌基督在裡面

説明就能做到,需要的就只是自律而已。 這不是耶穌
所提供的。 自律是好的,卻不是最好的。 那是律法所
能成就的全部。 而聖靈的來到,是要從裡面帶給我們
肉體的結束、聖靈的新生,使我們由內而外的湧出基督
的美善。 這樣的我們,在裡面也沒有翻滾的怒氣。

(10)最後要說的一個無用功的類型,就是人出於自己理
性分析而做的事工。 也許最好的例子就是路加福音
10 章 38 到 42 節講到的,馬大的服事。 那裡我們看
到,耶穌到了伯大尼,馬大在事奉。 現在請想一下,她做
的是不是非常好的事呢?主和祂的門徒都很餓了,我得
去廚房給他們弄吃的。 她做那些事情,是因為她覺得
那是善行。 然而,請讓我把經文指給你,回歸經文才是
明智的,「對於管家而言最重要的,是去做主人吩咐他
做的」(哥林多前書 4 章 2 節),而不是他自己感覺想做
的事情。

假如你家裡或是工作單位有一個管家,你希望他是怎樣
的?憑他自己的感覺去做事嗎?這樣好嗎,即便他不做
邪惡的事?還是你希望他能完全的做你所吩咐的?你
看,其實只有很少的人意識到了這一點。 這是「屬
魂」(憑個人感覺或理智推斷)的事奉與遵神旨意的
「屬靈」事奉的區別。 希伯來書 4 章 10 節和 12 節
談到,神鋒利的話語將「屬魂」的與「屬靈」的分開。
「屬魂」的事奉是無用之功,因為這些工作來自我們人
的有限理性推導。

在約翰福音 5 章 30 節,有一句關於耶穌的絕妙的經
文。 祂從來不根據自己的想法做任何事情。 這就是
說,祂不是憑自己感覺和想法去做事,而是等著天父要

祂去做。 你知道嗎,亞伯拉罕由於用自己的頭腦,想
「幫」神一把,結果生出了以實瑪利,為這個世界帶來
了多少迷惑混亂?他如果當時聽從神,就不會做出那樣
的事。

以實瑪利,就如同今天很多基督徒在做的,非常認真的
想要説明神,然而卻沒有去尋求神的心意。 那我們需
要怎麼做呢?難道就坐在那什麼都不做了嗎?正好相
反。 你若愛神,要做的是尋求祂的心意。 如果你曾經
犯錯,請不要介意。 我們可以從現在開始,為了神的榮
耀,去做屬靈的工作。