還得再講無用之功
Transcript of 20 Still More On Dead Works
我們需要再一次進一步的思考,究竟什麼是無用之功。
它既不能被歸類成善的,但也不是惡的,它使我們變成
宗教人士,而非屬靈的人。
這一章裡,我們要看一下,無用功的另外兩個類型。 在
開始之前,要先回顧一下之前的內容。 我們一直在試
圖搞清楚,屬宗教的基督徒與屬靈的基督徒之間有何不
同?為什麼兩者天差地別?屬宗教的基督徒最終會變成
法利賽人,正是法利賽人將耶穌釘上了十字架。 而真
正屬靈的基督徒將變得越來越像耶穌。
所以,這兩者之間肯定不止是些小區別而已。 要知道,
法利賽人並不是生活在充滿姦淫、偷盜或謀殺之下
的。 他們不像那些放蕩的世人一樣。 甚至在那個年
代,遲鈍的猶太人甚至覺得法利賽人非常的屬靈呢。
其實很有可能,在彼得、雅各或約翰見到主耶穌的兩三
年之前,在他們還沒有跟隨祂的時候,你如果問他們,
「彼得,這個鎮上,誰是你認為最屬靈的人?」 我猜想,
彼得很有可能會指給你一位會堂裡長著長鬍子的法利
賽人。 雅各和約翰也差不多如此。 這是因為當時這
些法利賽人是受人尊敬的領袖,人們見他們齋戒、禱
告,額頭上掛著有經書的小盒子。 他們經常在會堂裡
禱告、為了正確的教義而爭論、學習經文,而且總是持
守著誡命。 人們都覺得他們是非常屬靈的人。
法利賽人並不是生活在充滿姦淫、偷盜或謀殺之下
的。 他們不像那些放蕩的世人一樣。 甚至在那個年
代,遲鈍的猶太人甚至覺得法利賽人非常的屬靈呢。
其實很有可能,在彼得、雅各或約翰見到主耶穌的兩三
年之前,在他們還沒有跟隨祂的時候,你如果問他們,
「彼得,這個鎮上,誰是你認為最屬靈的人?」 我猜想,
彼得很有可能會指給你一位會堂裡長著長鬍子的法利
賽人。 雅各和約翰也差不多如此。 這是因為當時這
些法利賽人是受人尊敬的領袖,人們見他們齋戒、禱
告,額頭上掛著有經書的小盒子。 他們經常在會堂裡
禱告、為了正確的教義而爭論、學習經文,而且總是持
守著誡命。 人們都覺得他們是非常屬靈的人。
然而當耶穌出現後,他們聽祂訓斥這些法利賽人,說他
們是毒蛇的種類,是該下地獄的騙子,這讓彼得他們非
常震驚。 這時他們的眼睛才被神打開,發現原以為是
屬靈的,其實只是屬宗教的,那些人們以為非常屬靈的
人純粹只是宗教人士而已。 我相信,聖靈若不開啟我
們的眼睛,我們也會犯同樣的錯誤,即便真誠如彼得、
雅各或約翰,也能犯同樣的錯。
們是毒蛇的種類,是該下地獄的騙子,這讓彼得他們非
常震驚。 這時他們的眼睛才被神打開,發現原以為是
屬靈的,其實只是屬宗教的,那些人們以為非常屬靈的
人純粹只是宗教人士而已。 我相信,聖靈若不開啟我
們的眼睛,我們也會犯同樣的錯誤,即便真誠如彼得、
雅各或約翰,也能犯同樣的錯。
到目前為止,我們已經探討了無用功的這幾個類型:(1)
為神為教會做事,卻沒有喜樂;(2)不是以愛為出發點;(3)
毫無熱忱;(4)沒有信心;(5)為了私人的名和利;(6)僅僅
為了良心安慰;(7)出於對屬天懲罰的畏懼;(8)為了神的
獎勵。 這些都是無用功的種類。
為神為教會做事,卻沒有喜樂;(2)不是以愛為出發點;(3)
毫無熱忱;(4)沒有信心;(5)為了私人的名和利;(6)僅僅
為了良心安慰;(7)出於對屬天懲罰的畏懼;(8)為了神的
獎勵。 這些都是無用功的種類。
這次,我們來看另外兩種。
(9)事工,卻沒有每天背負十字架。 讓我們來看一節很
多基督徒都不熟悉的經文:「身上常帶著耶穌的死,使
耶穌的生也顯明在我們身上。」(哥林多後書4 章 10
節)
多基督徒都不熟悉的經文:「身上常帶著耶穌的死,使
耶穌的生也顯明在我們身上。」(哥林多後書4 章 10
節)
耶穌的生命是這世上的真光。 但假如我問你,「誰是
這世上的光?」,你的答案是什麼?我猜 99%的基督徒
會答錯。 他們會說,「耶穌是這世上的光。 」很遺憾,
這個答案是不對的,讓我把經文指給你。 請留意。 在
這世上的光?」,你的答案是什麼?我猜 99%的基督徒
會答錯。 他們會說,「耶穌是這世上的光。 」很遺憾,
這個答案是不對的,讓我把經文指給你。 請留意。 在
約翰福音 9 章 5 節,耶穌說,「我在世上的時候,是世上
的光。 」所以,你看到了嗎,耶穌說自己什麼時候是世
上的光?當祂在世上的時候。
的光。 」所以,你看到了嗎,耶穌說自己什麼時候是世
上的光?當祂在世上的時候。
約翰福音 17 章裡,當耶穌對天父禱告的時候說,「從今
以後,我不在世上了。 現在我往你那裡去。 」現如今,
耶穌已不在這個世上,而是在天國了,那麼誰才是世上
的光?既然祂說,祂在世上的時候才是世上的光,可現在
祂已經不在了。 祂在馬太福音 5 章 14 節對祂的門徒
說,「你們是世上的光。 」那麼好,現在請你再來告訴
我,《聖經》對這個問題的正確答案是什麼?答案是:
「就是我們,這些耶穌的追隨者。 」這聽起來太了不
起了,然而耶穌的確就是這麼說的。 有時候我們必須
要轉變我們的觀念和想法,使它們與經文相吻合。
以後,我不在世上了。 現在我往你那裡去。 」現如今,
耶穌已不在這個世上,而是在天國了,那麼誰才是世上
的光?既然祂說,祂在世上的時候才是世上的光,可現在
祂已經不在了。 祂在馬太福音 5 章 14 節對祂的門徒
說,「你們是世上的光。 」那麼好,現在請你再來告訴
我,《聖經》對這個問題的正確答案是什麼?答案是:
「就是我們,這些耶穌的追隨者。 」這聽起來太了不
起了,然而耶穌的確就是這麼說的。 有時候我們必須
要轉變我們的觀念和想法,使它們與經文相吻合。
那麼說我們是世上的光,這話是什麼意思呢?《聖經》
說,「生命在耶穌基督裡頭,這生命就是人的光。 」(約
翰福音 1 章 4 節)這個世界充滿著黑暗。 因為它現在
還在黑暗之子--撒但的轄制下。 在這黑暗之中,神
要真光為祂而閃爍。 你認為世上的人可能從耶穌本人
身上看到祂的生命嗎?不能,因為耶穌已經在天國了,人
們看不到祂。 那麼世人能從哪看到耶穌的生命呢?那
就是從你,從我,從耶穌的追隨者身上。 若不能在我們
身上看到耶穌的生命,世人就沒其它辦法親眼看到了。
在我們身上,看到對不同的境況,我們作何反應;看我們
如何處理金錢,如何與人交談相處。 從 這些 事 情上 ,世
人能看到,耶穌的生命是否真的在我們身上彰顯。
說,「生命在耶穌基督裡頭,這生命就是人的光。 」(約
翰福音 1 章 4 節)這個世界充滿著黑暗。 因為它現在
還在黑暗之子--撒但的轄制下。 在這黑暗之中,神
要真光為祂而閃爍。 你認為世上的人可能從耶穌本人
身上看到祂的生命嗎?不能,因為耶穌已經在天國了,人
們看不到祂。 那麼世人能從哪看到耶穌的生命呢?那
就是從你,從我,從耶穌的追隨者身上。 若不能在我們
身上看到耶穌的生命,世人就沒其它辦法親眼看到了。
在我們身上,看到對不同的境況,我們作何反應;看我們
如何處理金錢,如何與人交談相處。 從 這些 事 情上 ,世
人能看到,耶穌的生命是否真的在我們身上彰顯。
保羅在哥林多後書 4 章 10 節說到,「耶穌的生在我們
身上顯明。 」換句話說,這生命,從我們的行為上彰
顯。 設想一下,有兩個杯子:一個杯子裡有些水,然後把
水從這杯子裡往外倒;另一個杯子,有水壺從上面往杯
里加水,以至於水從杯子溢出來。 這兩種情況,都有水
從杯裡出來。 可這二者的區別,就像我們生命的不同
狀態。 你的事奉,是你自己往外倒的嗎?還是由於耶穌
加給你生命,爾後滿溢出來的?這是大大的不同!
顯。 設想一下,有兩個杯子:一個杯子裡有些水,然後把
水從這杯子裡往外倒;另一個杯子,有水壺從上面往杯
里加水,以至於水從杯子溢出來。 這兩種情況,都有水
從杯裡出來。 可這二者的區別,就像我們生命的不同
狀態。 你的事奉,是你自己往外倒的嗎?還是由於耶穌
加給你生命,爾後滿溢出來的?這是大大的不同!
耶穌說過,「渴的人相信我,我會賜你從內湧出的泉源,
直湧到永生。 」湧出的泉源,與泵出的水,有何區別?
天差地別!很多基督徒的事奉都類似手泵水井一樣。
是有一些水出來--的確有些服事。 你拼命壓啊壓啊
壓,然後出來一些水。 然而,耶穌本人在地上的時候,祂
對天父的服事不是這樣的。 同樣的,屬靈的基督徒對
天父的服事也不是這樣的,而是「滿溢」出來的。 不
是拼命擠壓出來的,而是自然的流淌,因為耶穌的生命
將人如此的充滿。
直湧到永生。 」湧出的泉源,與泵出的水,有何區別?
天差地別!很多基督徒的事奉都類似手泵水井一樣。
是有一些水出來--的確有些服事。 你拼命壓啊壓啊
壓,然後出來一些水。 然而,耶穌本人在地上的時候,祂
對天父的服事不是這樣的。 同樣的,屬靈的基督徒對
天父的服事也不是這樣的,而是「滿溢」出來的。 不
是拼命擠壓出來的,而是自然的流淌,因為耶穌的生命
將人如此的充滿。
我們要如何才能達到這樣的生命狀態呢?那就是,只有
當我們背負著耶穌的死,就是每天背我們的十字架。
如若不然,生命不會由內流淌出來。
當我們背負著耶穌的死,就是每天背我們的十字架。
如若不然,生命不會由內流淌出來。
請讓我給你舉個非常實用的例子。 假若你僅僅控制自
己的嘴,不講生氣的話,或控制表情,不讓自己皺眉,但內
心卻滿是燃燒的怒氣和對人的不滿。 這樣的你是在幹
什麼?這僅僅是自我控制而已,任何人都可以做到,不需
要聖靈的説明。 這樣的事情,不需要耶穌基督在裡面
己的嘴,不講生氣的話,或控制表情,不讓自己皺眉,但內
心卻滿是燃燒的怒氣和對人的不滿。 這樣的你是在幹
什麼?這僅僅是自我控制而已,任何人都可以做到,不需
要聖靈的説明。 這樣的事情,不需要耶穌基督在裡面
説明就能做到,需要的就只是自律而已。 這不是耶穌
所提供的。 自律是好的,卻不是最好的。 那是律法所
能成就的全部。 而聖靈的來到,是要從裡面帶給我們
肉體的結束、聖靈的新生,使我們由內而外的湧出基督
的美善。 這樣的我們,在裡面也沒有翻滾的怒氣。
所提供的。 自律是好的,卻不是最好的。 那是律法所
能成就的全部。 而聖靈的來到,是要從裡面帶給我們
肉體的結束、聖靈的新生,使我們由內而外的湧出基督
的美善。 這樣的我們,在裡面也沒有翻滾的怒氣。
(10)最後要說的一個無用功的類型,就是人出於自己理
性分析而做的事工。 也許最好的例子就是路加福音
10 章 38 到 42 節講到的,馬大的服事。 那裡我們看
到,耶穌到了伯大尼,馬大在事奉。 現在請想一下,她做
的是不是非常好的事呢?主和祂的門徒都很餓了,我得
去廚房給他們弄吃的。 她做那些事情,是因為她覺得
那是善行。 然而,請讓我把經文指給你,回歸經文才是
明智的,「對於管家而言最重要的,是去做主人吩咐他
做的」(哥林多前書 4 章 2 節),而不是他自己感覺想做
的事情。
性分析而做的事工。 也許最好的例子就是路加福音
10 章 38 到 42 節講到的,馬大的服事。 那裡我們看
到,耶穌到了伯大尼,馬大在事奉。 現在請想一下,她做
的是不是非常好的事呢?主和祂的門徒都很餓了,我得
去廚房給他們弄吃的。 她做那些事情,是因為她覺得
那是善行。 然而,請讓我把經文指給你,回歸經文才是
明智的,「對於管家而言最重要的,是去做主人吩咐他
做的」(哥林多前書 4 章 2 節),而不是他自己感覺想做
的事情。
假如你家裡或是工作單位有一個管家,你希望他是怎樣
的?憑他自己的感覺去做事嗎?這樣好嗎,即便他不做
邪惡的事?還是你希望他能完全的做你所吩咐的?你
看,其實只有很少的人意識到了這一點。 這是「屬
魂」(憑個人感覺或理智推斷)的事奉與遵神旨意的
「屬靈」事奉的區別。 希伯來書 4 章 10 節和 12 節
談到,神鋒利的話語將「屬魂」的與「屬靈」的分開。
「屬魂」的事奉是無用之功,因為這些工作來自我們人
的有限理性推導。
的?憑他自己的感覺去做事嗎?這樣好嗎,即便他不做
邪惡的事?還是你希望他能完全的做你所吩咐的?你
看,其實只有很少的人意識到了這一點。 這是「屬
魂」(憑個人感覺或理智推斷)的事奉與遵神旨意的
「屬靈」事奉的區別。 希伯來書 4 章 10 節和 12 節
談到,神鋒利的話語將「屬魂」的與「屬靈」的分開。
「屬魂」的事奉是無用之功,因為這些工作來自我們人
的有限理性推導。
在約翰福音 5 章 30 節,有一句關於耶穌的絕妙的經
文。 祂從來不根據自己的想法做任何事情。 這就是
說,祂不是憑自己感覺和想法去做事,而是等著天父要
文。 祂從來不根據自己的想法做任何事情。 這就是
說,祂不是憑自己感覺和想法去做事,而是等著天父要
祂去做。 你知道嗎,亞伯拉罕由於用自己的頭腦,想
「幫」神一把,結果生出了以實瑪利,為這個世界帶來
了多少迷惑混亂?他如果當時聽從神,就不會做出那樣
的事。
「幫」神一把,結果生出了以實瑪利,為這個世界帶來
了多少迷惑混亂?他如果當時聽從神,就不會做出那樣
的事。
以實瑪利,就如同今天很多基督徒在做的,非常認真的
想要説明神,然而卻沒有去尋求神的心意。 那我們需
要怎麼做呢?難道就坐在那什麼都不做了嗎?正好相
反。 你若愛神,要做的是尋求祂的心意。 如果你曾經
犯錯,請不要介意。 我們可以從現在開始,為了神的榮
耀,去做屬靈的工作。
想要説明神,然而卻沒有去尋求神的心意。 那我們需
要怎麼做呢?難道就坐在那什麼都不做了嗎?正好相
反。 你若愛神,要做的是尋求祂的心意。 如果你曾經
犯錯,請不要介意。 我們可以從現在開始,為了神的榮
耀,去做屬靈的工作。
