我們犯罪跌倒的一個原因
Transcript of 22 One Reason For Failure
接下來我們想要思考,我們之所以在罪上跌倒的原因
, 以及為什麼跌倒並不是必需的。 我敢肯定,這個內
容 對很多人都適用。
前面我們探討了,恩典能拯救我們脫離罪的奴役。 人
類最大的問題就是被罪所奴役。 神通過主耶穌基督為
我們打開了一條路,這條路不止赦免了我們的罪,更救
我們脫離于罪的權勢。 福音所指的「好消息」,就是
我們可以從此脫離罪的權勢了。 你知道「赦免」與
「拯救」是不同的嗎? 很多人對這二者的區別很模
糊。 讓我給你舉個例子來解釋。
類最大的問題就是被罪所奴役。 神通過主耶穌基督為
我們打開了一條路,這條路不止赦免了我們的罪,更救
我們脫離于罪的權勢。 福音所指的「好消息」,就是
我們可以從此脫離罪的權勢了。 你知道「赦免」與
「拯救」是不同的嗎? 很多人對這二者的區別很模
糊。 讓我給你舉個例子來解釋。
假設某個公司或政府在你家前面的路上挖了一個很深
的坑。 如果我的孩子在家,我會告訴他,「兒子,不要靠
近那個坑,不然你會掉下去受傷。 」然而你知道小孩
子是什麼樣的,他們常常不把家長說的話放在心上。
結果他真的跑到那附近,掉進坑裡了。 然後他在坑裡
大喊,「爸爸,爸爸,快來救我!」 我聽見之後跑過去看
問他,「孩子,發生什麼了?」 他回答說,「爸爸,對不起,
我沒聽你的話,掉進坑裡了。」假設這個坑有八英尺
(將近兩米五)深,我站在坑邊上對他說,「兒子,沒關係,
我原諒你了,再見。」然後就離開把他留在那了,這時
候他的悖逆得到寬恕了嗎?是的,因為我的確原諒他
了。 但是我救他了嗎?沒有。
的坑。 如果我的孩子在家,我會告訴他,「兒子,不要靠
近那個坑,不然你會掉下去受傷。 」然而你知道小孩
子是什麼樣的,他們常常不把家長說的話放在心上。
結果他真的跑到那附近,掉進坑裡了。 然後他在坑裡
大喊,「爸爸,爸爸,快來救我!」 我聽見之後跑過去看
問他,「孩子,發生什麼了?」 他回答說,「爸爸,對不起,
我沒聽你的話,掉進坑裡了。」假設這個坑有八英尺
(將近兩米五)深,我站在坑邊上對他說,「兒子,沒關係,
我原諒你了,再見。」然後就離開把他留在那了,這時
候他的悖逆得到寬恕了嗎?是的,因為我的確原諒他
了。 但是我救他了嗎?沒有。
這下你明白「赦免」與「拯救」的區別了吧?大衛說,
「我的心啊,你要稱頌耶和華,因為祂赦免了我們一切
的罪。 」但大衛卻並沒有從罪的權勢下得到拯救。舊約時代的每個人都是這樣的。 但是當新約的篇章開
啟,我們就看到這樣的經文:「你要給他起名叫耶穌,因
他要將自己的百姓從罪惡裡救出來。 」(馬太福音 1
章 21 節)不僅僅是寬恕了百姓的罪。 祂不止把正在罪
中的人拯救出來,更要把人從罪的權勢裡拯救出來。
「我的心啊,你要稱頌耶和華,因為祂赦免了我們一切
的罪。 」但大衛卻並沒有從罪的權勢下得到拯救。舊約時代的每個人都是這樣的。 但是當新約的篇章開
啟,我們就看到這樣的經文:「你要給他起名叫耶穌,因
他要將自己的百姓從罪惡裡救出來。 」(馬太福音 1
章 21 節)不僅僅是寬恕了百姓的罪。 祂不止把正在罪
中的人拯救出來,更要把人從罪的權勢裡拯救出來。
假如福音傳講的僅僅是主耶穌寬恕了我,但並沒有救
我,那麼我想說,這也是個好消息,但卻不夠好。 如同我
們在約翰福音第 8 章讀到的那個在行淫時被捉住的女
人,主耶穌問她,「沒有人定你的罪嗎?」 她回答說,
「主啊,沒有。 」爾後主耶穌說了兩句話,「我也不定
你的罪。 去吧,從此不要再犯罪了。 」(約翰福音 8 章
11 節)這就是福音的兩條訊息--我不定你的罪 ;以及
去吧,不要再犯罪了 。
我,那麼我想說,這也是個好消息,但卻不夠好。 如同我
們在約翰福音第 8 章讀到的那個在行淫時被捉住的女
人,主耶穌問她,「沒有人定你的罪嗎?」 她回答說,
「主啊,沒有。 」爾後主耶穌說了兩句話,「我也不定
你的罪。 去吧,從此不要再犯罪了。 」(約翰福音 8 章
11 節)這就是福音的兩條訊息--我不定你的罪 ;以及
去吧,不要再犯罪了 。
假如福音只給我們其中的一部分--我不定你的罪,那
麼你知道自己還會再次陷入罪的網羅,可能依舊活在姦
淫的生活裡。 那麼,福音就算不上真的「福音」了。
麼你知道自己還會再次陷入罪的網羅,可能依舊活在姦
淫的生活裡。 那麼,福音就算不上真的「福音」了。
福音的訊息如同硬幣的兩個面,如果一面是空的,那是
不完整的福音。 人們經常說的「全備福音」,指的就
是完整的福音。 約翰福音 8 章 11 節,就是個概括:我
不定你的罪;去吧,從此不要再犯罪了。 這就是「憐
憫」與「恩典」,這就是「寬恕」與「得勝」。 在律
法之下,人只能得到赦免。 而今我們同時得到「赦
免」與「得勝」。 我們的生活不再由罪來做主。
不完整的福音。 人們經常說的「全備福音」,指的就
是完整的福音。 約翰福音 8 章 11 節,就是個概括:我
不定你的罪;去吧,從此不要再犯罪了。 這就是「憐
憫」與「恩典」,這就是「寬恕」與「得勝」。 在律
法之下,人只能得到赦免。 而今我們同時得到「赦
免」與「得勝」。 我們的生活不再由罪來做主。
那麼,假如是這樣,是不是意味著我們再也不會犯罪了
呢?並不是這樣的。 神說祂要改變我們的天性,把祂自
己的天性加給我們,祂聖潔的天性。 當我擁有了這天
性,並逐漸讓祂的天性來管理我的生活,我將越來越
脫 離罪的鉗制,也越來越不願意去犯罪了。 豬和貓
的區 別該怎樣形容?我們不能說豬總是掉進髒水裡
呢?並不是這樣的。 神說祂要改變我們的天性,把祂自
己的天性加給我們,祂聖潔的天性。 當我擁有了這天
性,並逐漸讓祂的天性來管理我的生活,我將越來越
脫 離罪的鉗制,也越來越不願意去犯罪了。 豬和貓
的區 別該怎樣形容?我們不能說豬總是掉進髒水裡
而貓永
遠不會掉進髒水,因為貓也有可能掉進去。 可區別是,
這兩種動物掉進髒水以後,一個很享受,而另一個會
馬 上跳出來。 貓不止會馬上跳出來,還會趕緊把自
己舔 乾淨。
這兩種動物掉進髒水以後,一個很享受,而另一個會
馬 上跳出來。 貓不止會馬上跳出來,還會趕緊把自
己舔 乾淨。
可以說這就是形容尚未歸正的人,與重生者的區別。
我們不能說重生的基督徒再也不會犯罪了。 因為很明
顯,無論在《聖經》裡記載的,還是日常生活,你與我都
仍然會犯罪。 然而,這之間卻有天性的區別。 一個人
犯罪了以後,對於自己犯罪這件事的態度,能讓人看清
自己是否已經重生。 有的犯罪跌倒後感覺懊悔,想趕
緊爬起來潔淨自己,想要馬上脫離罪的鉗制,這證明有
神在你心裡做工。 然而,假如你的第一感覺是非常竊
喜沒人看見,很高興,並且也不想停止犯罪,那證明你只
是屬宗教罷了,內在並沒有改變。
我們不能說重生的基督徒再也不會犯罪了。 因為很明
顯,無論在《聖經》裡記載的,還是日常生活,你與我都
仍然會犯罪。 然而,這之間卻有天性的區別。 一個人
犯罪了以後,對於自己犯罪這件事的態度,能讓人看清
自己是否已經重生。 有的犯罪跌倒後感覺懊悔,想趕
緊爬起來潔淨自己,想要馬上脫離罪的鉗制,這證明有
神在你心裡做工。 然而,假如你的第一感覺是非常竊
喜沒人看見,很高興,並且也不想停止犯罪,那證明你只
是屬宗教罷了,內在並沒有改變。
那麼基督徒為什麼會跌倒?我們有沒有可能戰勝它,而
不是反復在同一件事上犯罪跌倒?基督徒的生命是不
斷成長的生命。 它不會是持續失敗的,好比說 25 年不
斷在「發怒」上跌倒,或是 25 年不斷在「下流的想
法」上跌倒,亦或者是「嫉妒」、「苦毒」或別的。
不會的,因為這生命是要成長的。
不是反復在同一件事上犯罪跌倒?基督徒的生命是不
斷成長的生命。 它不會是持續失敗的,好比說 25 年不
斷在「發怒」上跌倒,或是 25 年不斷在「下流的想
法」上跌倒,亦或者是「嫉妒」、「苦毒」或別的。
不會的,因為這生命是要成長的。
《聖經》說,在恩典中成長。 我們可以用學校的小孩
子打比方。 你知道小孩兒上學,會從一個年級升到另
一個年級。 在新的年級學習前面沒學過的新東西。
子打比方。 你知道小孩兒上學,會從一個年級升到另
一個年級。 在新的年級學習前面沒學過的新東西。
這可以說就是勝過了某些難題。 比如新的年級裡,你
「克服」了更難的數學題。 假設一個孩子開始還不會
加法,過了一年他學會了加法但還不會減法。 然後又
過了一年,他連減法也會了,但還不會乘法。 爾後他又
學乘法,再然後他又學除法、開平方根,等等。 這,就是
成長。 我們基督徒的生命也理應如此。 成長是我們
在生命裡不斷克服一個又一個領域的過程,克服那些曾
經失敗的領域。 這就如同小孩兒在數學的國度裡戰勝
了一個又一個的領域,那些他曾幾何時完全無知的領
域。 在恩典中成長就是如此。
「克服」了更難的數學題。 假設一個孩子開始還不會
加法,過了一年他學會了加法但還不會減法。 然後又
過了一年,他連減法也會了,但還不會乘法。 爾後他又
學乘法,再然後他又學除法、開平方根,等等。 這,就是
成長。 我們基督徒的生命也理應如此。 成長是我們
在生命裡不斷克服一個又一個領域的過程,克服那些曾
經失敗的領域。 這就如同小孩兒在數學的國度裡戰勝
了一個又一個的領域,那些他曾幾何時完全無知的領
域。 在恩典中成長就是如此。
那麼對於那些反復在同一個問題上跌倒的孩子,我們該
說什麼呢?那是神完好的心意嗎?很明顯不是。 我們
在世上還無法成為不犯罪的完全人。 但我們要竭力邁
向那完美,就如同小孩子從幼稚園竭力向前,有一天也
許會成為博士一般。 雖然不能一下子到達,但每一天
都有全心的努力。
說什麼呢?那是神完好的心意嗎?很明顯不是。 我們
在世上還無法成為不犯罪的完全人。 但我們要竭力邁
向那完美,就如同小孩子從幼稚園竭力向前,有一天也
許會成為博士一般。 雖然不能一下子到達,但每一天
都有全心的努力。
《聖經》說,「人的路好像黎明的光,越照越明,直到日
午。 」(箴言 4 章 18 節)如同早晨到正午的太陽般,越
來越光明。 這個期間,太陽從不會後退變暗,而是越來
越光明,越來越光明,就如同神對我們的心意。 如同我
們在學校裡的小孩,如果今年讀一年級,我們希望他們
明年升到二年級。 也許十年以內,他都尚未達到高中
的程度,可是我們希望他們能每一年都比前一年升高一
級。
午。 」(箴言 4 章 18 節)如同早晨到正午的太陽般,越
來越光明。 這個期間,太陽從不會後退變暗,而是越來
越光明,越來越光明,就如同神對我們的心意。 如同我
們在學校裡的小孩,如果今年讀一年級,我們希望他們
明年升到二年級。 也許十年以內,他都尚未達到高中
的程度,可是我們希望他們能每一年都比前一年升高一
級。
朋友們,神對你我的心意也是如此,要你我在得勝的路
上,從一個榮耀進入更高的榮耀。 神不希望我們年復
一年,總在同樣的事上跌倒。 祂要我們做得勝者。 那
為什麼有些「學生」在同一科上一而再,再而三的失敗
不及格?原因可能有許多,但我想其中最根本的原因是
缺乏對神的敬畏之心。 箴言 9 章 10 節說到,「敬畏耶
和華是智慧的開端」。 換句話說,這如同我們上學從
字母學起,同樣的,這是智慧課堂的第一節課。 你我上
學都是從字母學起的。 那麼智慧這個科目的「字母」
就是對神的敬畏。 箴言的 8 章 13 節還說到,「敬畏
神,就是要憎恨邪惡。 」我們憎恨邪惡是因為神憎恨
邪惡。 當我們聽到神的召喚,要我們因為神的聖潔,而
也成為聖潔,這召喚緊緊的抓住了我們的心,從那時起,
我們也開始憎恨邪惡。
上,從一個榮耀進入更高的榮耀。 神不希望我們年復
一年,總在同樣的事上跌倒。 祂要我們做得勝者。 那
為什麼有些「學生」在同一科上一而再,再而三的失敗
不及格?原因可能有許多,但我想其中最根本的原因是
缺乏對神的敬畏之心。 箴言 9 章 10 節說到,「敬畏耶
和華是智慧的開端」。 換句話說,這如同我們上學從
字母學起,同樣的,這是智慧課堂的第一節課。 你我上
學都是從字母學起的。 那麼智慧這個科目的「字母」
就是對神的敬畏。 箴言的 8 章 13 節還說到,「敬畏
神,就是要憎恨邪惡。 」我們憎恨邪惡是因為神憎恨
邪惡。 當我們聽到神的召喚,要我們因為神的聖潔,而
也成為聖潔,這召喚緊緊的抓住了我們的心,從那時起,
我們也開始憎恨邪惡。
請回答我一個問題:為什麼,假如旁邊有別的信徒在場,
有些罪你是不會犯的,不像自己一個人時候那樣?當你
一個人在房間的時候,沒人在場,為什麼有些罪你就輕
而易舉的犯?假如那時候別的信徒剛好敲門進來了,你
完全不會想去犯那樣的罪。 為什麼呢?告訴你吧,那就
是因為你畏懼那個人的看法。 在你眼裡,那個人的看
法比神對你的看法更重要。 當你獨自在房間的時候,
只有神在你旁邊,而當那個人進來了,那個人也在你旁
邊。 假如那個人的出現能夠阻止你犯某樣罪,但當你
和神獨自在房間的時候,你卻可以輕易的去犯那個罪,
說明你不畏懼神。 你畏懼人,勝過畏懼神。
有些罪你是不會犯的,不像自己一個人時候那樣?當你
一個人在房間的時候,沒人在場,為什麼有些罪你就輕
而易舉的犯?假如那時候別的信徒剛好敲門進來了,你
完全不會想去犯那樣的罪。 為什麼呢?告訴你吧,那就
是因為你畏懼那個人的看法。 在你眼裡,那個人的看
法比神對你的看法更重要。 當你獨自在房間的時候,
只有神在你旁邊,而當那個人進來了,那個人也在你旁
邊。 假如那個人的出現能夠阻止你犯某樣罪,但當你
和神獨自在房間的時候,你卻可以輕易的去犯那個罪,
說明你不畏懼神。 你畏懼人,勝過畏懼神。
親愛的朋友,我們首先要做的一件事,就是對神禱告說,
「主啊,求你説明我去敬畏你。 請讓我在犯罪時能夠
感到憂傷。 」現在請允許我給你一個挑戰:假如你願
意在每次犯罪跌倒時,感到憂傷,並且說,「主啊,我又疏
忽滑倒了。 請您再次原諒我。 請您説明我去敬畏
你。 我想要看見你的存在。 我想要活在你的面
前。 」你將發現,為自己犯罪而憂傷的,將會得著力量,
你將成為得勝者。
「主啊,求你説明我去敬畏你。 請讓我在犯罪時能夠
感到憂傷。 」現在請允許我給你一個挑戰:假如你願
意在每次犯罪跌倒時,感到憂傷,並且說,「主啊,我又疏
忽滑倒了。 請您再次原諒我。 請您説明我去敬畏
你。 我想要看見你的存在。 我想要活在你的面
前。 」你將發現,為自己犯罪而憂傷的,將會得著力量,
你將成為得勝者。
