我們犯罪跌倒的其它原因
Transcript of 24 More Reasons For Failure
我們現在想繼續之前的討論,就是我們該如何戰勝人生
最大的問題--如何勝過罪。
最大的問題--如何勝過罪。
之前我們看到,很多基督徒屬靈生命不成長的兩個原
因,他們仍然一再犯罪跌倒的原因。 第一個原因是他
們缺乏對上帝的敬畏之心,另一個原因是缺乏信心。
要知道,信仰本身是非常私人的。 我們基督徒知道主
耶穌可以説明人不在罪上跌倒。 可如果僅僅將它視為
理智上的一個事實,那這個事實是連撒但都瞭解並相信
的。 若真想要在面對誘惑時,相信主耶穌能幫你不至
跌倒,則需要真正的相信,你真正信心的程度將決定你
是否能被主説明,在罪上得勝,而這份相信的第一步,就
是相信《聖經》所說的,罪是極其嚴重的。 只有當你
相信罪的嚴重性,才會渴望從這惱人的「疾病」裡被拯
救,得到自由。 所以說,這份相信是極其重要的。
因,他們仍然一再犯罪跌倒的原因。 第一個原因是他
們缺乏對上帝的敬畏之心,另一個原因是缺乏信心。
要知道,信仰本身是非常私人的。 我們基督徒知道主
耶穌可以説明人不在罪上跌倒。 可如果僅僅將它視為
理智上的一個事實,那這個事實是連撒但都瞭解並相信
的。 若真想要在面對誘惑時,相信主耶穌能幫你不至
跌倒,則需要真正的相信,你真正信心的程度將決定你
是否能被主説明,在罪上得勝,而這份相信的第一步,就
是相信《聖經》所說的,罪是極其嚴重的。 只有當你
相信罪的嚴重性,才會渴望從這惱人的「疾病」裡被拯
救,得到自由。 所以說,這份相信是極其重要的。
當你認識到這一點,便有兩件事你肯定會做。 第一,就
是在面對誘惑時,你會趕緊逃走,因為你不想將自己暴
露在危險裡。 什麼樣的人會將自己暴露在危險裡?就
是那些認為自己不軟弱的人。 覺得自己軟弱的人會想
要逃開。 這也是《聖經》所教導我們的:逃避少年的
情欲,逃避不道德和敗壞(提摩太后書 2 章 22 節)。 保
羅在這裡告訴提摩太(即使是像提摩太這樣真心追求
神的人),要逃避少年的情欲,逃避偶像崇拜,逃避敗壞。
所有這些訓誡,在提摩太前書 6 章,哥林多前書 1 章,哥
林多前書 10 章,以及哥林多後書 2 章,你看到保羅說,
逃避、逃避、逃避、逃避--逃,要用跑的。 那麼我
們為什麼需要逃?那是因為我們知道自己是軟弱的。
要知道,假如我們能夠遵守就這一條訓誡,很多罪都是
可以避免的。
是在面對誘惑時,你會趕緊逃走,因為你不想將自己暴
露在危險裡。 什麼樣的人會將自己暴露在危險裡?就
是那些認為自己不軟弱的人。 覺得自己軟弱的人會想
要逃開。 這也是《聖經》所教導我們的:逃避少年的
情欲,逃避不道德和敗壞(提摩太后書 2 章 22 節)。 保
羅在這裡告訴提摩太(即使是像提摩太這樣真心追求
神的人),要逃避少年的情欲,逃避偶像崇拜,逃避敗壞。
所有這些訓誡,在提摩太前書 6 章,哥林多前書 1 章,哥
林多前書 10 章,以及哥林多後書 2 章,你看到保羅說,
逃避、逃避、逃避、逃避--逃,要用跑的。 那麼我
們為什麼需要逃?那是因為我們知道自己是軟弱的。
要知道,假如我們能夠遵守就這一條訓誡,很多罪都是
可以避免的。
能看到自己肉體軟弱的人,會做的第二件事,就是切切
的向神禱告尋求説明。 你知道嗎,禱告代表承認軟
弱。 人都會在什麼時候禱告?甚至是不信神的人?那
就是他們真的遇到麻煩的時候,當沒有人能夠幫他們的
時候。 主耶穌教我們的禱告其中一個內容就是,請救
我們脫離試探。 為什麼我們得做這個禱告?因為那是
我們在承認自己的肉體是軟弱的。 有人可能會覺得,
像提摩太這樣的人,在基督裡的生命已經很成熟了,應
該不會有陷在肉欲裡的危險,然而就算是這樣,也仍需
要這個「逃避」。
的向神禱告尋求説明。 你知道嗎,禱告代表承認軟
弱。 人都會在什麼時候禱告?甚至是不信神的人?那
就是他們真的遇到麻煩的時候,當沒有人能夠幫他們的
時候。 主耶穌教我們的禱告其中一個內容就是,請救
我們脫離試探。 為什麼我們得做這個禱告?因為那是
我們在承認自己的肉體是軟弱的。 有人可能會覺得,
像提摩太這樣的人,在基督裡的生命已經很成熟了,應
該不會有陷在肉欲裡的危險,然而就算是這樣,也仍需
要這個「逃避」。
所以,當我們意識到自己的軟弱,就不光想要逃避這些
誘惑,更想要向神禱告,「主啊,求你説明我。 給我力量
來勝過這軟弱。 」就如同我們需要明白罪的嚴重性,
我們同樣需要看見自己肉體的軟弱。
誘惑,更想要向神禱告,「主啊,求你説明我。 給我力量
來勝過這軟弱。 」就如同我們需要明白罪的嚴重性,
我們同樣需要看見自己肉體的軟弱。
《聖經》所揭示的絕妙真理中的其中一條就是,「耶穌
基督曾凡事受試探,與我們一樣」(希伯來書 4 章 15
節)。 主耶穌在地上生活的時候,並沒有隔絕于試探之
外。 馬太福音 4 章為我們清晰描述了三個領域裡,祂
是如何被試探的。 而希伯來書 4 章 15 節告訴我們,祂
在所有領域都被試探過,所有我們會受試探的領域,然
而祂沒有犯罪。
基督曾凡事受試探,與我們一樣」(希伯來書 4 章 15
節)。 主耶穌在地上生活的時候,並沒有隔絕于試探之
外。 馬太福音 4 章為我們清晰描述了三個領域裡,祂
是如何被試探的。 而希伯來書 4 章 15 節告訴我們,祂
在所有領域都被試探過,所有我們會受試探的領域,然
而祂沒有犯罪。
主耶穌是如何做到從不犯罪的?是因為祂的「預設設
置」就不會犯罪嗎?在這我們不想過度的探究主耶穌
道成肉身在世時的屬性。 因為對於祂肉身的很多奧秘
我們的頭腦是無法明白的。 甚至就連我們自身的很多
屬性,我們的頭腦也是無法明白的。 心理學家們一直
在試圖解釋「人格」,卻仍不能全部理解。 想要完全
理解主耶穌的一切內在是不可能的,我們也不想去做這
個嘗試。 但有一件事我們是清楚的,那就是,主耶穌常
常禱告。 這是為什麼?
置」就不會犯罪嗎?在這我們不想過度的探究主耶穌
道成肉身在世時的屬性。 因為對於祂肉身的很多奧秘
我們的頭腦是無法明白的。 甚至就連我們自身的很多
屬性,我們的頭腦也是無法明白的。 心理學家們一直
在試圖解釋「人格」,卻仍不能全部理解。 想要完全
理解主耶穌的一切內在是不可能的,我們也不想去做這
個嘗試。 但有一件事我們是清楚的,那就是,主耶穌常
常禱告。 這是為什麼?
你知道嗎,我們越感覺強壯,越不會去禱告;越感覺有能
力,越少禱告。 那些在每件事上都意識到自己無助的
人,才會在每件事上向天父尋求説明--無論是智慧、
力量或是指引--這樣的人會不住禱告。 當一個人覺
得,「哦,這件事我不用天父的説明,自己就可以完全應
付, 我有能力衡量各個方面的重要性並做出正確決
定。 」這樣的人是不會禱告的。 然而主耶穌則是常
常禱告。 祂在選擇十二個門徒之前徹夜禱告,因為祂
不想做出錯誤的決定。
力,越少禱告。 那些在每件事上都意識到自己無助的
人,才會在每件事上向天父尋求説明--無論是智慧、
力量或是指引--這樣的人會不住禱告。 當一個人覺
得,「哦,這件事我不用天父的説明,自己就可以完全應
付, 我有能力衡量各個方面的重要性並做出正確決
定。 」這樣的人是不會禱告的。 然而主耶穌則是常
常禱告。 祂在選擇十二個門徒之前徹夜禱告,因為祂
不想做出錯誤的決定。
這些事表明主耶穌的力量是通過禱告,從天父而得來
的。 我們的力量不夠是因為我們禱告的不夠,或是不
夠迫切。 希伯來書第 5 章告訴我們,基督在肉體時大
聲哀哭,流淚禱告。 請想像一下,你腦裡有這個畫面
嗎?主耶穌基督,這位完全人在地上時,需要大聲哀哭、
流淚禱告?你還記得自己上一次痛哭禱告是什麼時候
嗎?這其中的區別是什麼?你覺得我們不比主耶穌需要
更多的禱告嗎?祂在永恆裡與父一直同在。 祂不像你
我一樣有罪的天性。 然而,祂常常禱告。 那麼你我不
該更多的禱告嗎?
的。 我們的力量不夠是因為我們禱告的不夠,或是不
夠迫切。 希伯來書第 5 章告訴我們,基督在肉體時大
聲哀哭,流淚禱告。 請想像一下,你腦裡有這個畫面
嗎?主耶穌基督,這位完全人在地上時,需要大聲哀哭、
流淚禱告?你還記得自己上一次痛哭禱告是什麼時候
嗎?這其中的區別是什麼?你覺得我們不比主耶穌需要
更多的禱告嗎?祂在永恆裡與父一直同在。 祂不像你
我一樣有罪的天性。 然而,祂常常禱告。 那麼你我不
該更多的禱告嗎?
真正的謙卑表現在認識我們肉體的軟弱。 我們每個人
都是軟弱的,只是我們不常意識到這軟弱。 能認識到
自己軟弱的人,會在看見危險的時候趕緊逃開,會哭求
説明。 因此,這是人跌倒的第三個原因,就是沒有立刻
從誘惑面前逃開。 他們愚蠢的將自己暴露在誘惑的面
前,也不呼求説明。
都是軟弱的,只是我們不常意識到這軟弱。 能認識到
自己軟弱的人,會在看見危險的時候趕緊逃開,會哭求
説明。 因此,這是人跌倒的第三個原因,就是沒有立刻
從誘惑面前逃開。 他們愚蠢的將自己暴露在誘惑的面
前,也不呼求説明。
接下來,我想要告訴你很多人跌倒在罪裡的第四個原
因。 彼得說如同主耶穌在肉身裡時受苦一般,我們必
須將受過苦的心志作為兵器,因為僅自己們的肉身受過
苦,才可能與罪隔絕(彼得前書 4 章 1、2 節)。 這句經
文並不是很好懂。 明顯這裡所指的並不是軀體受的
苦,因為很多軀體上受過苦的人都並沒有停止犯罪。
這是我們都知道的事情。 要不然醫院裡早就充滿了不
再犯罪的人。 彼得所說的,「如同基督在肉身受苦,你
們要用同樣的心志來武裝自己,因為能夠承受肉體的痛
苦而不犯罪,才能去行神的旨意。 」這裡指的是,寧願
去承受那種否定自我肉體意願的痛苦,也不從丁點的罪
惡念頭獲取快感,這樣的心志。
須將受過苦的心志作為兵器,因為僅自己們的肉身受過
苦,才可能與罪隔絕(彼得前書 4 章 1、2 節)。 這句經
文並不是很好懂。 明顯這裡所指的並不是軀體受的
苦,因為很多軀體上受過苦的人都並沒有停止犯罪。
這是我們都知道的事情。 要不然醫院裡早就充滿了不
再犯罪的人。 彼得所說的,「如同基督在肉身受苦,你
們要用同樣的心志來武裝自己,因為能夠承受肉體的痛
苦而不犯罪,才能去行神的旨意。 」這裡指的是,寧願
去承受那種否定自我肉體意願的痛苦,也不從丁點的罪
惡念頭獲取快感,這樣的心志。
我們每個人在面對誘惑時,都是面臨選擇的,要麼縱容
自己沉迷其中獲取快感,要麼抵抗並拒絕。 後者總是
意味著一定程度的受苦。 這裡的經文所指的受苦就是
這個。 彼得說,在你面對誘惑之前,就要用這種抵觸來
武裝自己。 換句話說,你必須用這樣的態度來武裝自
己,「我寧願受苦,也不要去享受一刻罪惡帶來的快
感。 」我們在腓利比書 2 章 8 節看到,主耶穌存心順
服,以至於死。 也就是說,主耶穌的態度是,寧願死也不
犯罪。 這看起來似乎是非常激進的態度--我寧願死
也不要違背我的天父所吩咐的哪怕最小的事情。 這就
是祂「存心順服,以至於死」的意思。 主耶穌呼召我
們跟隨祂的腳步,就是同樣的意志,寧願受苦也不要違
逆上帝。
自己沉迷其中獲取快感,要麼抵抗並拒絕。 後者總是
意味著一定程度的受苦。 這裡的經文所指的受苦就是
這個。 彼得說,在你面對誘惑之前,就要用這種抵觸來
武裝自己。 換句話說,你必須用這樣的態度來武裝自
己,「我寧願受苦,也不要去享受一刻罪惡帶來的快
感。 」我們在腓利比書 2 章 8 節看到,主耶穌存心順
服,以至於死。 也就是說,主耶穌的態度是,寧願死也不
犯罪。 這看起來似乎是非常激進的態度--我寧願死
也不要違背我的天父所吩咐的哪怕最小的事情。 這就
是祂「存心順服,以至於死」的意思。 主耶穌呼召我
們跟隨祂的腳步,就是同樣的意志,寧願受苦也不要違
逆上帝。
許多基督徒屬靈生命不長進,不斷跌倒的第五個原因是
因為他們沒有試圖竭力進到完全。 他們滿足于自己已
取得的進步就停止不前。 假如你滿足于二年級,就不
會想要進到三年級了。 這幾乎是肯定的,因為你覺得
自己已經比這些大部分還在幼稚園和一年級的都強
因為他們沒有試圖竭力進到完全。 他們滿足于自己已
取得的進步就停止不前。 假如你滿足于二年級,就不
會想要進到三年級了。 這幾乎是肯定的,因為你覺得
自己已經比這些大部分還在幼稚園和一年級的都強
了。 只有當你決定繼續前進,告訴自己,「我要克服更
多的事情,繼續向前面的標杆前進」,爾後你才有可能
進步。 保羅說,「我只有一件事,就是向著標杆直跑,要
得神在基督耶穌裡,從上面招我來得的獎賞」(腓利比
書 3 章 13-14 節)--這標杆就是讓我們品格的各個
方面,都變得完全像主耶穌基督一樣。 使徒保羅這般
態度的結果是什麼?就是這不光防止保羅的基督生命
停滯不前,還同時説明他遠離犯罪。 保羅告訴提摩太,
不光要逃避誘惑,還要不斷追求正直、聖潔、愛心與溫
柔。
多的事情,繼續向前面的標杆前進」,爾後你才有可能
進步。 保羅說,「我只有一件事,就是向著標杆直跑,要
得神在基督耶穌裡,從上面招我來得的獎賞」(腓利比
書 3 章 13-14 節)--這標杆就是讓我們品格的各個
方面,都變得完全像主耶穌基督一樣。 使徒保羅這般
態度的結果是什麼?就是這不光防止保羅的基督生命
停滯不前,還同時説明他遠離犯罪。 保羅告訴提摩太,
不光要逃避誘惑,還要不斷追求正直、聖潔、愛心與溫
柔。
在基督生命裡的任何時刻,若是我們對自己的進步感到
滿足,那個時刻都是危險的。 因為往往那就正是我們
即將跌進罪裡的時刻。 這樣的時刻,我們該問自己:
「我還在繼續向前嗎?我是否仍然渴望在每個領域都
更加像主耶穌?當我看到自己有不像主的地方,我是否
感到哀傷?我是否會向神大聲呼求説明,主啊,我對你有
信心。 」就從今天開始吧,我的朋友,每次看到自己不
像基督的地方,都請向神大聲呼求,爾後觀察自己的生
命是否每天都在變化。
滿足,那個時刻都是危險的。 因為往往那就正是我們
即將跌進罪裡的時刻。 這樣的時刻,我們該問自己:
「我還在繼續向前嗎?我是否仍然渴望在每個領域都
更加像主耶穌?當我看到自己有不像主的地方,我是否
感到哀傷?我是否會向神大聲呼求説明,主啊,我對你有
信心。 」就從今天開始吧,我的朋友,每次看到自己不
像基督的地方,都請向神大聲呼求,爾後觀察自己的生
命是否每天都在變化。
