律法與恩典

Speaker :    Zac Poonen Categories: :   Uncategorized

Transcript of 21 Law And Grace

下面我們想繼續學習舊約與新約的不同,就是律法與恩


典之間的不同。 瞭解這不同是如此的重要,因為如若


不然,我們會生活得如同舊約時代的人一樣在低水準


上。 然而神想要拉我們到更高的水準。

請看羅馬書第 6 章,我覺得這一章可以概括為,舊約與
新約的區別,核心在於:「不該讓罪來作你們的主,因為
你們不在律法之下,乃在恩典之下」(羅馬書 6 章 14
節)。 「律法」,是舊約的標誌,是神與以色列人所立的
約,它的全部條款都包括在「律法」這一個詞裡面。
而「恩典」這一個詞,總結了神通過主耶穌基督與人類
所立的新約的全部條款。

這裡也指出,你要麼活在律法之下,要麼活在在恩典之
下。 證據是這個:你若不是在律法之下,而是在恩典之
下,那麼罪是無法奴役你的。 你也可以換個角度來看,
假若你不在恩典之下,而是活在律法之下,那麼罪仍然
會作你的主。

因此基本上,想知道自己到底是活在律法之下還是在恩
典之下,只需要觀察我們是否被一大堆戒律和規定所捆
綁。 另一方面,還可以進一步觀察,自己是否仍然被罪
奴役。 抑或是,你已將罪征服?

這是非常非常重要的問題,因為很多人都沒有真正的理
解,主耶穌來世上給我們的,和舊約時代摩西給人的,究
竟有何區別。 如果我問你一個簡單的問題,摩西和我
們的主耶穌,哪個更偉大?答案很清楚,摩西是僕人,而
主耶穌是我們的主。 主耶穌要比摩西偉大的多得多。
那麼既然你清楚這一點,就該明白,神通過摩西與以色
列人建立的舊約,與神通過主耶穌建立的新約相比,也
是天差地別,如同摩西與主耶穌的天差地別一樣。 那
麼既然如此,若神借著摩西和律法使人的道德生活達到
一定水準,那麼借著主耶穌與新約,人應該實現遠遠更
高水準的生活。

這兩者的區別可以用走路與飛翔,或自行車與飛機的區
別來形容。 自行車與飛機,無論在速度還是在能觸及
的區域,都有著巨大的區別。 舊約與新約的區別也是
類似。 舊約可以像自行車般,帶你從一個地方到另一
個地方。 而新約也可以帶你從一個地方到另一個地
方,但是卻如同飛機。 兩者有著天壤之別。 舊約帶給
人一定程度與神的親近,然而卻無法再超越了。

舊約的會幕,神用聖所與至聖所之間的厚簾子,被稱作
幔子的,來為以色列人闡明,「沒有人可以到至聖所,因
為這幔子阻隔著你。 你可以來到我的近前,但卻不能
繼續靠近了。 」你知道嗎?在那幔子的另一邊,神親自
住在聖殿裡--舊約的聖殿。 沒有人可以到那裡。
即使是大祭司,也只可以象徵性的每年近前一次。 人
們不可以說進去就進去。

然而當主耶穌死在十字架上以後,那幔子被從上而下撕
開了,表明了神的同在向世人敞開了。 那麼我想問你,
現在通往至聖所,進入神的同在之路已經敞開了,我們
生命的標準應該比舊約時代的人更高還是更低?答案
再清楚不過了。 若沒有與神親身建立的關係,僅僅依
靠律法,人的生命已經可以達到一定的水準,那麼進入
已經撕開了幔子的至聖所裡面,與神親身相交,會將我
們的生命帶到多麼高的程度啊?然而仍然有很多很多
的基督徒,似乎並不明白這一點。

比如,為什麼有些基督徒會陷在極可怕的罪惡裡?你能
想像以利亞或是施洗約翰,追逐金錢和美女嗎?我們沒
法想像。 而那時的他們還沒有恩典臨到呢,他們還不
像我們現在,擁有完全敞開的至聖所,可以隨時進入裡
面。 然而在那樣的情況下,他們的人生是讓我們如此
嘆服。 那麼如果我們肯存信心,去擁抱這新約下的特
權,我們將會實現怎樣豐富的人生啊!

這就是保羅所說的,「不該讓罪來作你們的主,因為你
們不在律法之下,乃在恩典之下。 」耶穌曾經說過,在
那之前,沒有人比施洗約翰更偉大(馬太福音 11 章 11
節)。 當然祂說的並不包括祂自己的,因為祂不是由人
類父親使母親受孕而成的。 而在世人中,再沒有比施
洗約翰更偉大的了。 爾後耶穌繼續說,「然而天國裡
最小的,比施洗約翰還大。 」主耶穌在這裡說的意思
是,律法所能成就的極限,仍比不過恩典在哪怕是神最
軟弱的孩子身上所能成就的。

因此,這裡說的意思,不是隨隨便便一個所謂的信徒,生
命標準都高過施洗約翰。 神的本意,是在祂的恩典之
下,每個祂的孩子都該活出比施洗約翰更高水準的生
命。 然而,一個人是否真的活出這樣的生命,就另當別
論了。 只是這個可能是真的存在的,但是你需要明白,
並且通過主耶穌基督去接受神所賜的恩典。

現在我們需要比較一下「憐憫」這個詞。 例如在希伯
來書 4 章 16 節,我們讀到,「所以我們只管坦然無懼地
來到施恩的寶座前,為要得憐恤,並隨時得到恩典的幫
助。 」我在之前提到過,「憐憫」與「恩典」是有區
別的。 憐憫,基本上可以說是一個舊約時代的詞。 這
個詞你在舊約裡隨處可見--主的慈愛憐憫永遠長
存。 大衛經常提到主的憐憫。

舊約時代,神對人憐憫的結果就是,神把他們的罪遮蓋
並寬恕了。 然而他們卻並不能得到淨化。 大衛只能
說,「罪被遮蓋的,是有福的。 」在主耶穌死在十字架
上以前,是沒有任何人的罪可以得到潔淨的。 在基督
來臨之前,他們的罪只能被遮蓋。 神赦免了他們。 在
著名的詩篇 103 篇,大衛說,「我的心哪,你要稱頌耶和
華,不可忘記他的一切恩惠和你罪惡的赦免。 」這是
神的憐憫,每個人都需要。 我們的確需要神的憐憫,這
樣罪才能得赦。

然而在新約裡我們得到了超出于此的,那就是恩典,它
勝過憐憫,能在未來一直幫助我們,克服我們天然的欲
望。 希伯來書 4 章 16 節說,我們在施恩的寶座前得憐
恤,在需要時,我們也總在那裡得到恩典的幫助。

那麼什麼時候是「需要時」?我們的「需要時」,就是
當肉體面對來自欲望的巨大壓力時,面對來自魔鬼的巨
大壓力想要犯罪的時候。 在這時,當犯罪與沉淪讓我
們覺得非常受誘惑的時候,神說,恩典可以幫助我。 恩
典是幫助,是對我需求的幫助,無論那需求是什麼。 假
如此刻我需要的是克服專門的某個罪,恩典就可以在這
一刻幫助我。

這就如同當我在爬一座山,突然將要滑倒,這時我立刻
向神求救,神立刻拉住我,使我不會跌倒。 但假如這時
我不求救,只依賴自己苦苦掙扎,結果就是我會跌倒摔
斷骨頭,爾後我若呼求神,神會派救護車把我帶走。 當
然,這也是很有幫助的。 然而這是憐憫,是在我跌倒之
後,神將我扶起,原諒了我,送我去醫院,為我包裹,使我
恢復。 很多基督徒的經歷都是這樣的,他們跌倒,然後
再求神幫助。 可是就沒有更好的方式了嗎?答案是有
的,那就是在我們需要時來幫助我們的「恩典」。

好,現在我要問你,在下次面對誘惑的巨大壓力時,在你
馬上就要跌倒時,試著求問神的恩典,看看結果怎樣?在
你需要的那一刻說,「我的主,我自己無法戰勝這個誘
惑,我要你的幫助。 求你賜我恩典,來克服它。 」然後
就在那一刻,你就會發現,恩典帶著你脫離了那跌倒的
危險。


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